TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:58:32 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1547《Tỳ-bà-sa luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.15 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 Tỳ-bà-sa luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 鞞婆沙論卷第十三 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập tam 　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰 　　　　A-la-hán thi đà bàn ni soạn 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 　　　八智處第三十九 　　　bát trí xứ/xử đệ tam thập cửu 八智者。 bát trí giả 。 法智未知智知他心智等智苦智習智盡智道智。問曰。 Pháp trí vị tri trí tri tha tâm trí đẳng trí khổ trí tập trí tận trí đạo trí 。vấn viết 。 何以故彼作經者依八智而作論。答曰。彼作經者意欲爾。 hà dĩ cố bỉ tác Kinh giả y bát trí nhi tác luận 。đáp viết 。bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。 如所欲如是作經。與法不相違。以是故依八智而作論。 như sở dục như thị tác Kinh 。dữ Pháp bất tướng vi 。dĩ thị cố y bát trí nhi tác luận 。 或曰。彼作經者無事。問曰。 hoặc viết 。bỉ tác Kinh giả vô sự 。vấn viết 。 何以故彼作經者無事。答曰。此是佛契經。契經說八智。 hà dĩ cố bỉ tác Kinh giả vô sự 。đáp viết 。thử thị Phật khế Kinh 。khế Kinh thuyết bát trí 。 彼作經者於佛契經中依本末處所。 bỉ tác Kinh giả ư Phật khế Kinh trung y bản mạt xứ sở 。 已此阿毘曇中作論。 dĩ thử A-tỳ-đàm trung tác luận 。 彼作經者不能八智中減一智已立七智。增一智已立九智。問曰。何以故。答曰。 bỉ tác Kinh giả bất năng bát trí trung giảm nhất trí dĩ lập thất trí 。tăng nhất trí dĩ lập cửu trí 。vấn viết 。hà dĩ cố 。đáp viết 。 所謂是一切佛契經亦不增亦不減。 sở vị thị nhất thiết Phật khế Kinh diệc bất tăng diệc bất giảm 。 不增者無增可減。不減者無減可增。 bất tăng giả vô tăng khả giảm 。bất giảm giả vô giảm khả tăng 。 如不增不減如是無量深無邊。無量深者。無量義故。無邊者。 như bất tăng bất giảm như thị vô lượng thâm vô biên 。vô lượng thâm giả 。vô lượng nghĩa cố 。vô biên giả 。 無邊味故。如大海無量深無邊。 vô biên vị cố 。như đại hải vô lượng thâm vô biên 。 如是佛契經無量深無邊。無量深者。無量義故。無邊者。 như thị Phật khế Kinh vô lượng thâm vô biên 。vô lượng thâm giả 。vô lượng nghĩa cố 。vô biên giả 。 無邊味故。如尊者舍利弗。如是比百千那術。 vô biên vị cố 。như Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。như thị bỉ bách thiên na thuật 。 以佛契經二句作百千經。令智盡而住。 dĩ Phật khế Kinh nhị cú tác bách thiên Kinh 。lệnh trí tận nhi trụ/trú 。 不能盡佛契經二句得其邊崖。 bất năng tận Phật khế Kinh nhị cú đắc kỳ biên nhai 。 如佛契經此論是故作經者無事。問曰。若佛契經此論佛契經者。 như Phật khế Kinh thử luận thị cố tác Kinh giả vô sự 。vấn viết 。nhược/nhã Phật khế Kinh thử luận Phật khế Kinh giả 。 說無量智。或說二智。 thuyết vô lượng trí 。hoặc thuyết nhị trí 。 如增一中說二法或說四智。如增一中說四法或說八智。 như tăng nhất trung thuyết nhị Pháp hoặc thuyết tứ trí 。như tăng nhất trung thuyết tứ pháp hoặc thuyết bát trí 。 如增一中說八法或說十智。如增一中說十法。 như tăng nhất trung thuyết bát pháp hoặc thuyết thập trí 。như tăng nhất trung thuyết thập pháp 。 如佛契經說無量種智。何以故。彼作經者離無量種智。 như Phật khế Kinh thuyết vô lượng chủng trí 。hà dĩ cố 。bỉ tác Kinh giả ly vô lượng chủng trí 。 依八智而作論。答曰。 y bát trí nhi tác luận 。đáp viết 。 謂八智是中說亦攝一切智。二智雖攝一切智彼但略。 vị bát trí thị trung thuyết diệc nhiếp nhất thiết trí 。nhị trí tuy nhiếp nhất thiết trí bỉ đãn lược 。 十智雖攝一切智但極廣。或曰。謂八智數數現在前。 thập trí tuy nhiếp nhất thiết trí đãn cực quảng 。hoặc viết 。vị bát trí sát sát hiện tại tiền 。 盡智無生智不數數現在前。或曰。 tận trí vô sanh trí bất sát sát hiện tại tiền 。hoặc viết 。 謂八智數數思惟。盡智無生智不數數思惟。或曰。 vị bát trí sát sát tư tánh 。tận trí vô sanh trí bất sát sát tư tánh 。hoặc viết 。 謂八智是見性及智性。 vị bát trí thị kiến tánh cập trí tánh 。 盡智無生智雖是智性但非見性。或曰。謂八智有欲無欲意中可得。 tận trí vô sanh trí tuy thị trí tánh đãn phi kiến tánh 。hoặc viết 。vị bát trí hữu dục vô dục ý trung khả đắc 。 盡智無生智一向無欲意中可得。如有欲無欲。 tận trí vô sanh trí nhất hướng vô dục ý trung khả đắc 。như hữu dục vô dục 。 如是有恚無恚有癡無癡有慢無慢。 như thị hữu nhuế/khuể vô nhuế/khuể hữu si vô si hữu mạn vô mạn 。 如是盡當知。或曰。謂八智學無學意中可得。 như thị tận đương tri 。hoặc viết 。vị bát trí học vô học ý trung khả đắc 。 盡智無生智一向無學意中可得。如學無學。 tận trí vô sanh trí nhất hướng vô học ý trung khả đắc 。như học vô học 。 如是作不作求不求息不息如是盡當知。 như thị tác bất tác cầu bất cầu tức bất tức như thị tận đương tri 。 以是故彼作經者離無量種智。依八智而作論。 dĩ thị cố bỉ tác Kinh giả ly vô lượng chủng trí 。y bát trí nhi tác luận 。 彼作經者或依一智頃作論。如雜揵度所說。 bỉ tác Kinh giả hoặc y nhất trí khoảnh tác luận 。như tạp kiền độ sở thuyết 。 頗以一智知一切法耶。答曰。不也。問曰。 phả dĩ nhất trí tri nhất thiết pháp da 。đáp viết 。bất dã 。vấn viết 。 如此智生一切法無我。此何所不知。答曰。不知自然。 như thử trí sanh nhất thiết pháp vô ngã 。thử hà sở bất tri 。đáp viết 。bất tri tự nhiên 。 不知共有法。不知相應法。問曰。何以故爾。答曰。 bất tri cọng hữu pháp 。bất tri tướng ứng Pháp 。vấn viết 。hà dĩ cố nhĩ 。đáp viết 。 彼作經者依一智頃作論以故爾。 bỉ tác Kinh giả y nhất trí khoảnh tác luận dĩ cố nhĩ 。 若彼作經者依一切八智作論而問。 nhược/nhã bỉ tác Kinh giả y nhất thiết bát trí tác luận nhi vấn 。 頗八智一智能知一切法耶。可答有等智。 phả bát trí nhất trí năng tri nhất thiết pháp da 。khả đáp hữu đẳng trí 。 是如是七六五四三二一。若彼作經者依一智作論而問。 thị như thị thất lục ngũ tứ tam nhị nhất 。nhược/nhã bỉ tác Kinh giả y nhất trí tác luận nhi vấn 。 頗一智知一切法耶。亦可答有等智也。 phả nhất trí tri nhất thiết pháp da 。diệc khả đáp hữu đẳng trí dã 。 若彼作經一智中依二時頃立論而問。 nhược/nhã bỉ tác Kinh nhất trí trung y nhị thời khoảnh lập luận nhi vấn 。 頗一智二時頃知一切法耶。亦可答有一智二時頃。 phả nhất trí nhị thời khoảnh tri nhất thiết pháp da 。diệc khả đáp hữu nhất trí nhị thời khoảnh 。 謂一智一時頃除自然相應法共有法。餘者盡知一切法。 vị nhất trí nhất thời khoảnh trừ tự nhiên tướng ứng Pháp cọng hữu pháp 。dư giả tận tri nhất thiết pháp 。 謂一智二時頃者。 vị nhất trí nhị thời khoảnh giả 。 知自然相應共有法如是彼智二時頃盡知一切法。但彼作經者。 tri tự nhiên tướng ứng cọng hữu pháp như thị bỉ trí nhị thời khoảnh tận tri nhất thiết pháp 。đãn bỉ tác Kinh giả 。 一智一時頃立論而問。頗一智知一切法耶。答曰。 nhất trí nhất thời khoảnh lập luận nhi vấn 。phả nhất trí tri nhất thiết pháp da 。đáp viết 。 不也。八智者。 bất dã 。bát trí giả 。 法智未知智知他心智等智苦智習智盡智道智。問曰。八智有何性。答曰。 Pháp trí vị tri trí tri tha tâm trí đẳng trí khổ trí tập trí tận trí đạo trí 。vấn viết 。bát trí hữu hà tánh 。đáp viết 。 慧性攝。一持一入一陰少所入。 tuệ tánh nhiếp 。nhất trì nhất nhập nhất uẩn thiểu sở nhập 。 相應法共有法攝。三持二入五陰。此是智性。 tướng ứng Pháp cọng hữu pháp nhiếp 。tam trì nhị nhập ngũ uẩn 。thử thị trí tánh 。 己種相身所有自然。說性已當說行。何以故。說智智有何義。 kỷ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố 。thuyết trí trí hữu hà nghĩa 。 答曰。決定義是智義。問曰。 đáp viết 。quyết định nghĩa thị trí nghĩa 。vấn viết 。 若決定義是智義者。疑品中不應有智。彼疑品者非決定。答曰。 nhược/nhã quyết định nghĩa thị trí nghĩa giả 。nghi phẩm trung bất ưng hữu trí 。bỉ nghi phẩm giả phi quyết định 。đáp viết 。 疑品中有智者性決定。但餘事故名疑品。 nghi phẩm trung hữu trí giả tánh quyết định 。đãn dư sự cố danh nghi phẩm 。 謂彼疑品苦是苦猶豫疑。 vị bỉ nghi phẩm khổ thị khổ do dự nghi 。 如是習盡道是道猶豫疑。作譬喻者說曰。 như thị tập tận đạo thị đạo do dự nghi 。tác thí dụ giả thuyết viết 。 謂心中有智不應有無智。謂心中有疑不應有決定。 vị tâm trung hữu trí bất ưng hữu vô trí 。vị tâm trung hữu nghi bất ưng hữu quyết định 。 復次譬喻者詰責。阿毘曇師諸尊如叢林。 phục thứ thí dụ giả cật trách 。A-tỳ-đàm sư chư tôn như tùng lâm 。 阿毘曇師說法性亦如是。一心中施設智施設無智。 A-tỳ-đàm sư thuyết Pháp tánh diệc như thị 。nhất tâm trung thí thiết trí thí thiết vô trí 。 一心中施設疑亦施設決定。但阿毘曇師說法性。 nhất tâm trung thí thiết nghi diệc thí thiết quyết định 。đãn A-tỳ-đàm sư thuyết Pháp tánh 。 一心中施設智無智。亦施設非智非無智。 nhất tâm trung thí thiết trí vô trí 。diệc thí thiết phi trí phi vô trí 。 一心中施設疑亦施設決定。施設亦非疑亦非決定。 nhất tâm trung thí thiết nghi diệc thí thiết quyết định 。thí thiết diệc phi nghi diệc phi quyết định 。 智者慧。無智者無明。非智非無智者餘法。 trí giả tuệ 。vô trí giả vô minh 。phi trí phi vô trí giả dư Pháp 。 疑者猶豫。決定者智。非疑非決定者餘法。問曰。 nghi giả do dự 。quyết định giả trí 。phi nghi phi quyết định giả dư Pháp 。vấn viết 。 此當言智耶。當言了耶。答曰。亦名為智。 thử đương ngôn trí da 。đương ngôn liễu da 。đáp viết 。diệc danh vi trí 。 亦名為了。智者決定義故。謂知苦習盡道。 diệc danh vi liễu 。trí giả quyết định nghĩa cố 。vị tri khổ tập tận đạo 。 了者開義。謂開己意亦開他意。以是故亦名為智。 liễu giả khai nghĩa 。vị khai kỷ ý diệc khai tha ý 。dĩ thị cố diệc danh vi trí 。 亦名為了。如是共行說已。當說別行。問曰。 diệc danh vi liễu 。như thị cọng hạnh/hành/hàng thuyết dĩ 。đương thuyết biệt hạnh 。vấn viết 。 如一切十智法性。何以故說一法智。答曰。 như nhất thiết thập trí pháp tánh 。hà dĩ cố thuyết nhất Pháp trí 。đáp viết 。 十智雖是法性但事故說一法智。 thập trí tuy thị pháp tánh đãn sự cố thuyết nhất Pháp trí 。 知十八界雖是法性但事故說一法界。 tri thập bát giới tuy thị pháp tánh đãn sự cố thuyết nhất pháp giới 。 如十二入雖是法性但事故說一法入。 như thập nhị nhập tuy thị pháp tánh đãn sự cố thuyết nhất pháp nhập 。 如七覺意雖是法性但事故說一擇法覺意。 như thất giác ý tuy thị pháp tánh đãn sự cố thuyết nhất trạch pháp giác ý 。 如六思念雖是法性但事故說一法念。如四信雖是法性但事故說一信法。 như lục tư niệm tuy thị pháp tánh đãn sự cố thuyết nhất pháp niệm 。như tứ tín tuy thị pháp tánh đãn sự cố thuyết nhất tín Pháp 。 如四意止雖是法性但事故說一法意止。 như tứ ý chỉ tuy thị pháp tánh đãn sự cố thuyết nhất Pháp ý chỉ 。 如四辯雖是法性但事故說一法辯。 như tứ biện tuy thị pháp tánh đãn sự cố thuyết nhất pháp biện 。 如三寶三自歸雖是法性但事故說一法寶法歸。 như Tam Bảo tam tự quy tuy thị pháp tánh đãn sự cố thuyết nhất pháp bảo Pháp quy 。 如是雖有十智是法性但事故說一法智。或曰。 như thị tuy hữu thập trí thị pháp tánh đãn sự cố thuyết nhất Pháp trí 。hoặc viết 。 此法智者。一名餘者二名。 thử pháp trí giả 。nhất danh dư giả nhị danh 。 法智者同名餘者同不同名。是故說一法智非餘。或曰。 Pháp trí giả đồng danh dư giả đồng bất đồng danh 。thị cố thuyết nhất Pháp trí phi dư 。hoặc viết 。 謂法智始覺法。如法故說法智。謂後覺如法。 vị Pháp trí thủy giác Pháp 。như pháp cố thuyết Pháp trí 。vị hậu giác như pháp 。 是未知智。是說未知智。或曰。謂法智初得無壞信。 thị vị tri trí 。thị thuyết vị tri trí 。hoặc viết 。vị Pháp trí sơ đắc vô hoại tín 。 是故說法智。謂後得無壞信。是未知智。或曰。 thị cố thuyết Pháp trí 。vị hậu đắc vô hoại tín 。thị vị tri trí 。hoặc viết 。 謂法智。除欲界多非法相結。 vị Pháp trí 。trừ dục giới đa phi pháp tướng kết/kiết 。 如恚憤不語依高害諂誑無慚無愧慳嫉。是故說法智。 như nhuế/khuể phẫn bất ngữ y cao hại siểm cuống vô tàm vô quý xan tật 。thị cố thuyết Pháp trí 。 謂除諸結是未知智。或曰。謂法智。 vị trừ chư kết/kiết thị vị tri trí 。hoặc viết 。vị Pháp trí 。 法智除欲界結是法智。謂除色無色界結是未知智。問曰。 Pháp trí trừ dục giới kết/kiết thị pháp trí 。vị trừ sắc vô sắc giới kết/kiết thị vị tri trí 。vấn viết 。 何以故說知他心智。答曰。謂知他心。 hà dĩ cố thuyết tri tha tâm trí 。đáp viết 。vị tri tha tâm 。 是故名知他心智。問曰。如知他心數法。何以故。 thị cố danh tri tha tâm trí 。vấn viết 。như tri tha tâm số Pháp 。hà dĩ cố 。 說知他心智不說心數法智。答曰。 thuyết tri tha tâm trí bất thuyết tâm số Pháp trí 。đáp viết 。 方便求故知他心智。此法多事故得名。 phương tiện cầu cố tri tha tâm trí 。thử pháp đa sự cố đắc danh 。 或性故或依故或相應故或方便求故或行故或緣故或行緣故。 hoặc tánh cố hoặc y cố hoặc tướng ứng cố hoặc phương tiện cầu cố hoặc hạnh/hành/hàng cố hoặc duyên cố hoặc hạnh/hành/hàng duyên cố 。 性故得名者如界入陰。依故得名者如六識身。 tánh cố đắc danh giả như giới nhập uẩn 。y cố đắc danh giả như lục thức thân 。 謂依眼者彼名眼識。謂依乃至意名為意識。 vị y nhãn giả bỉ danh nhãn thức 。vị y nãi chí ý danh vi ý thức 。 相應故得名者如覺樂痛法覺苦痛法覺不苦 tướng ứng cố đắc danh giả như giác lạc/nhạc thống Pháp giác khổ thống Pháp giác bất khổ 不樂痛法。方便求故得名者如此知他心智。 bất lạc/nhạc thống Pháp 。phương tiện cầu cố đắc danh giả như thử tri tha tâm trí 。 復次如無量空處無量識處行故得名者如苦 phục thứ như vô lượng không xứ vô lượng thức xứ/xử hạnh/hành/hàng cố đắc danh giả như khổ 智習智。緣故得名者如四意止如五見。 trí tập trí 。duyên cố đắc danh giả như tứ ý chỉ như ngũ kiến 。 正受行緣故得名者如盡智道智。 chánh thọ hạnh/hành/hàng duyên cố đắc danh giả như tận trí đạo trí 。 此智名亦同緣亦同。此中方便求故名知他心智。 thử trí danh diệc đồng duyên diệc đồng 。thử trung phương tiện cầu cố danh tri tha tâm trí 。 因此故彼行者。精勤方便求欲令我知他心。 nhân thử cố bỉ hành giả 。tinh cần phương tiện cầu dục lệnh ngã tri tha tâm 。 然後不精勤方便求。自然知他心數法。如人欲求見王。 nhiên hậu bất tinh cần phương tiện cầu 。tự nhiên tri tha tâm số Pháp 。như nhân dục cầu kiến Vương 。 既見王已并見眷屬。 ký kiến Vương dĩ tinh kiến quyến thuộc 。 如是行者精勤方便求欲令我見他心。 như thị hành giả tinh cần phương tiện cầu dục lệnh ngã kiến tha tâm 。 然後自然知他心數法以故爾。或曰。妙說妙義故。彼品何者最妙心。 nhiên hậu tự nhiên tri tha tâm số Pháp dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。diệu thuyết diệu nghĩa cố 。bỉ phẩm hà giả tối diệu tâm 。 是如所說。如王行眷屬隨從以故爾。或曰。 thị như sở thuyết 。như Vương hạnh/hành/hàng quyến thuộc tùy tùng dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂說心王。因彼故立心數法。心者說大地。 vị thuyết tâm Vương 。nhân bỉ cố lập tâm số Pháp 。tâm giả thuyết Đại địa 。 因彼故立十大地。或曰。謂彼神通作證時。 nhân bỉ cố lập thập Đại địa 。hoặc viết 。vị bỉ thần thông tác chứng thời 。 無礙道緣心以故爾。如是如前心所答。於此中盡答。 vô ngại đạo duyên tâm dĩ cố nhĩ 。như thị như tiền tâm sở đáp 。ư thử trung tận đáp 。 以故說知他心智。問曰。何以故說等智。答曰。 dĩ cố thuyết tri tha tâm trí 。vấn viết 。hà dĩ cố thuyết đẳng trí 。đáp viết 。 知等故名等智。 tri đẳng cố danh đẳng trí 。 如此中淨不淨行盡行裁割縫去來坐臥言語飲食。如是餘事是謂知等。 như thử trung tịnh bất tịnh hạnh/hành/hàng tận hạnh/hành/hàng tài cát phùng khứ lai tọa ngọa ngôn ngữ ẩm thực 。như thị dư sự thị vị tri đẳng 。 故曰等智。問曰。 cố viết đẳng trí 。vấn viết 。 如知第一義苦習盡道乃至一切法。何以故。說等智不說第一義智。答曰。 như tri đệ nhất nghĩa khổ tập tận đạo nãi chí nhất thiết pháp 。hà dĩ cố 。thuyết đẳng trí bất thuyết đệ nhất nghĩa trí 。đáp viết 。 多知等故名為等智。少知第一義。 đa tri đẳng cố danh vi đẳng trí 。thiểu tri đệ nhất nghĩa 。 是故不說第一義智。或曰。隱沒故名為等智。 thị cố bất thuyết đệ nhất nghĩa trí 。hoặc viết 。ẩn một cố danh vi đẳng trí 。 猶如器蓋上名隱沒。如是此智隱沒故名為等智。或曰。 do như khí cái thượng danh ẩn một 。như thị thử trí ẩn một cố danh vi đẳng trí 。hoặc viết 。 此智謂依於癡與癡相續。癡所持是故名等智。 thử trí vị y ư si dữ si tướng tục 。si sở trì thị cố danh đẳng trí 。 尊者婆須蜜說曰。此智非智相。 Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết 。thử trí phi trí tướng 。 但多人舉作智相。是故名等智。 đãn đa nhân cử tác trí tướng 。thị cố danh đẳng trí 。 如彼多人舉作王性非王種。但多人會推舉為王。以多人舉故。 như bỉ đa nhân cử tác Vương tánh phi Vương chủng 。đãn đa nhân hội thôi cử vi/vì/vị Vương 。dĩ đa nhân cử cố 。 是故說名多人舉。但王如是。此智非智相。 thị cố thuyết danh đa nhân cử 。đãn Vương như thị 。thử trí phi trí tướng 。 但多舉非智相。是故名等智。問曰。何以故說苦智。 đãn đa cử phi trí tướng 。thị cố danh đẳng trí 。vấn viết 。hà dĩ cố thuyết khổ trí 。 何以故說乃至道智。答曰。 hà dĩ cố thuyết nãi chí đạo trí 。đáp viết 。 謂苦行四行乃至道行四行。是名苦智乃至道智。問曰。 vị khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng 。thị danh khổ trí nãi chí đạo trí 。vấn viết 。 世俗智亦苦行四行乃至道行四行。 thế tục trí diệc khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng 。 何以故不名苦智至道智。答曰。是世俗智與苦習同一縛。 hà dĩ cố bất danh khổ trí chí đạo trí 。đáp viết 。thị thế tục trí dữ khổ tập đồng nhất phược 。 是故不名苦智至道智。或曰。 thị cố bất danh khổ trí chí đạo trí 。hoặc viết 。 此世俗法誹謗說言。無苦無習盡道。 thử thế tục Pháp phỉ báng thuyết ngôn 。vô khổ vô tập tận đạo 。 是故不應說苦智至道智。或曰。謂苦行四行乃至道行四行。 thị cố bất ưng thuyết khổ trí chí đạo trí 。hoặc viết 。vị khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng 。 能滅壞破有。是名苦智乃至道智。 năng diệt hoại phá hữu 。thị danh khổ trí nãi chí đạo trí 。 世俗智雖苦行四行乃至道行四行。但增受長養有。 thế tục trí tuy khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng 。đãn tăng thọ/thụ trường/trưởng dưỡng hữu 。 是故非名苦智至道智。或曰。 thị cố phi danh khổ trí chí đạo trí 。hoặc viết 。 謂苦行四行乃至道行四行。能斷有相續。能斷輪轉生老死。 vị khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng 。năng đoạn hữu tướng tục 。năng đoạn luân chuyển sanh lão tử 。 是故名苦智乃至道智。 thị cố danh khổ trí nãi chí đạo trí 。 世俗智雖苦行四行乃至道行四行。能相續有輪轉生死。 thế tục trí tuy khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng 。năng tướng tục hữu luân chuyển sanh tử 。 是故不名苦智乃至道智。或曰。謂苦行四行乃至道行四行。 thị cố bất danh khổ trí nãi chí đạo trí 。hoặc viết 。vị khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng 。 苦盡趣道。有盡趣道。貪盡趣道。盡生老死趣道。 khổ tận thú đạo 。hữu tận thú đạo 。tham tận thú đạo 。tận sanh lão tử thú đạo 。 是故名苦智乃至道智世俗智雖苦行四行乃 thị cố danh khổ trí nãi chí đạo trí thế tục trí tuy khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi 至道行四行。苦習趣道。有習趣道。貪習趣道。 chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng 。khổ tập thú đạo 。hữu tập thú đạo 。tham tập thú đạo 。 生老死習趣道。是故不名苦智乃至道智。 sanh lão tử tập thú đạo 。thị cố bất danh khổ trí nãi chí đạo trí 。 或曰。謂苦行四行乃至道行四行。非身見種。 hoặc viết 。vị khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng 。phi thân kiến chủng 。 非顛倒種。非愛種。非使種。 phi điên đảo chủng 。phi ái chủng 。phi sử chủng 。 非貪處非恚處非癡處。非雜污非雜毒非雜濁。 phi tham xứ/xử phi nhuế/khuể xứ/xử phi si xứ/xử 。phi tạp ô phi tạp độc phi tạp trược 。 非在有不墮苦習諦。是名苦智乃至道智。 phi tại hữu bất đọa khổ tập đế 。thị danh khổ trí nãi chí đạo trí 。 世俗智雖苦行四行乃至道行四行。是身見種顛倒種愛種使種。 thế tục trí tuy khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng 。thị thân kiến chủng điên đảo chủng ái chủng sử chủng 。 貪處恚處癡處。 tham xứ/xử nhuế/khuể xứ/xử si xứ/xử 。 雜污雜毒雜濁在有墮苦習諦。是故非名苦智乃至道智。說曰。 tạp ô tạp độc tạp trược tại hữu đọa khổ tập đế 。thị cố phi danh khổ trí nãi chí đạo trí 。thuyết viết 。 四事故名為法智。始知法故名為法智。 tứ sự cố danh vi Pháp trí 。thủy tri Pháp cố danh vi Pháp trí 。 知現法故名為法智。於法非愚故名為法智。 tri hiện pháp cố danh vi Pháp trí 。ư Pháp phi ngu cố danh vi Pháp trí 。 於法非欺故名為法智。遙知故名未知智。 ư Pháp phi khi cố danh vi Pháp trí 。dao tri cố danh vị tri trí 。 此亦四事從因遙知果。從果遙知因。從身行口行遙知心。 thử diệc tứ sự tùng nhân dao tri quả 。tùng quả dao tri nhân 。tùng thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng dao tri tâm 。 從見善說法遙知世尊。知他心智亦四事。 tùng kiến thiện thuyết pháp dao tri Thế Tôn 。tri tha tâm trí diệc tứ sự 。 因次第緣增上。此智有四緣。知亦四緣。等亦四事。 nhân thứ đệ duyên tăng thượng 。thử trí hữu tứ duyên 。tri diệc tứ duyên 。đẳng diệc tứ sự 。 名等相續等俗數等所入等。苦亦四事。 danh đẳng tướng tục đẳng tục số đẳng sở nhập đẳng 。khổ diệc tứ sự 。 生苦老苦病苦衰苦習亦四事。行結愛處所。 sanh khổ lão khổ bệnh khổ suy khổ tập diệc tứ sự 。hạnh/hành/hàng kết/kiết ái xứ sở 。 盡亦四事。一者三結盡。二者欲恚薄。 tận diệc tứ sự 。nhất giả tam kết tận 。nhị giả dục nhuế/khuể bạc 。 三者五下分結盡。四者一切結盡。道亦四事。一者緣。 tam giả ngũ hạ phần kết/kiết tận 。tứ giả nhất thiết kết/kiết tận 。đạo diệc tứ sự 。nhất giả duyên 。 二者現法安樂遊。三者身遊戲。四者觀所作辦。 nhị giả hiện pháp an lạc du 。tam giả thân du hí 。tứ giả quán sở tác biện/bạn 。 盡智亦四事。 tận trí diệc tứ sự 。 空三昧不相應不攝見不與知他心智俱。所求已捨。無生智亦四事。 không tam-muội bất tướng ứng bất nhiếp kiến bất dữ tri tha tâm trí câu 。sở cầu dĩ xả 。vô sanh trí diệc tứ sự 。 一者依二者方便求三者意四者不轉。說曰。 nhất giả y nhị giả phương tiện cầu tam giả ý tứ giả bất chuyển 。thuyết viết 。 一智攝一切智。法智是此性非如法智。但十智性是法。 nhất trí nhiếp nhất thiết trí 。Pháp trí thị thử tánh phi như Pháp trí 。đãn thập trí tánh thị pháp 。 二智攝一切智。有漏無漏相續非相續繫非繫。 nhị trí nhiếp nhất thiết trí 。hữu lậu vô lậu tướng tục phi tướng tục hệ phi hệ 。 三智攝一切智。法智未知智等智。 tam trí nhiếp nhất thiết trí 。Pháp trí vị tri trí đẳng trí 。 四智攝一切智。法智未知智知他心智等智。 tứ trí nhiếp nhất thiết trí 。Pháp trí vị tri trí tri tha tâm trí đẳng trí 。 五智攝一切智。苦智習智盡智道智等智。 ngũ trí nhiếp nhất thiết trí 。khổ trí tập trí tận trí đạo trí đẳng trí 。 六智攝一切智。苦習盡道智知他心智等智。 lục trí nhiếp nhất thiết trí 。khổ tập tận đạo trí tri tha tâm trí đẳng trí 。 七智攝一切智。法智未知智等智苦習盡道智。 thất trí nhiếp nhất thiết trí 。Pháp trí vị tri trí đẳng trí khổ tập tận đạo trí 。 八智攝一切智。 bát trí nhiếp nhất thiết trí 。 法智未知智知他心智等智苦智習智盡智道智。 Pháp trí vị tri trí tri tha tâm trí đẳng trí khổ trí tập trí tận trí đạo trí 。 問曰。若八智攝一切智者。 vấn viết 。nhược/nhã bát trí nhiếp nhất thiết trí giả 。 餘更有八智法界住智涅槃智生死智念宿命智漏盡智妙智盡 dư cánh hữu bát trí Pháp giới trụ/trú trí Niết-Bàn trí sanh tử trí niệm tú mạng trí lậu tận trí diệu trí tận 智無生智。云何此八智攝彼八智。答曰。 trí vô sanh trí 。vân hà thử bát trí nhiếp bỉ bát trí 。đáp viết 。 此八智盡攝彼八智。 thử bát trí tận nhiếp bỉ bát trí 。 問曰。云何此八智攝彼八智。 vấn viết 。vân hà thử bát trí nhiếp bỉ bát trí 。 答曰。法界住智者是法性。 đáp viết 。Pháp giới trụ/trú trí giả thị pháp tánh 。 彼是四智法智未知智知他心智等智。涅槃智者是盡智。 bỉ thị tứ trí Pháp trí vị tri trí tri tha tâm trí đẳng trí 。Niết-Bàn trí giả thị tận trí 。 彼是四智法智未知智盡智等智。 bỉ thị tứ trí Pháp trí vị tri trí tận trí đẳng trí 。 生死智念宿命智者。本阿毘曇師及罽賓說者一等智。 sanh tử trí niệm tú mạng trí giả 。bổn A-tỳ-đàm sư cập Kế Tân thuyết giả nhất đẳng trí 。 尊者瞿沙說曰。生死智念宿命智六智。 Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。sanh tử trí niệm tú mạng trí lục trí 。 法智未知智等智苦智習智道智。除知他心智盡智。 Pháp trí vị tri trí đẳng trí khổ trí tập trí đạo trí 。trừ tri tha tâm trí tận trí 。 問曰。何以故除知他心智。答曰。生死智念宿。 vấn viết 。hà dĩ cố trừ tri tha tâm trí 。đáp viết 。sanh tử trí niệm tú 。 命智緣過去未來。知他心智緣現在。 mạng trí duyên quá khứ vị lai 。tri tha tâm trí duyên hiện tại 。 是故除知他心智。問曰。何以故除盡智。答曰。 thị cố trừ tri tha tâm trí 。vấn viết 。hà dĩ cố trừ tận trí 。đáp viết 。 生死智念宿命智是有為緣。盡智無為緣。是故除盡智。 sanh tử trí niệm tú mạng trí thị hữu vi duyên 。tận trí vô vi/vì/vị duyên 。thị cố trừ tận trí 。 如是說者生死智念宿命智是一宿命智。 như thị thuyết giả sanh tử trí niệm tú mạng trí thị nhất tú mạng trí 。 有漏盡智者。或有說。謂智有漏盡緣是漏盡智。 hữu lậu tận trí giả 。hoặc hữu thuyết 。vị trí hữu lậu tận duyên thị lậu tận trí 。 更有說者。漏盡智者漏盡意中可得。是漏盡智。 cánh hữu thuyết giả 。lậu tận trí giả lậu tận ý trung khả đắc 。thị lậu tận trí 。 謂說漏盡緣。是漏盡智者此四智。 vị thuyết lậu tận duyên 。thị lậu tận trí giả thử tứ trí 。 法智未知智盡智等智。謂說漏盡意中可得。 Pháp trí vị tri trí tận trí đẳng trí 。vị thuyết lậu tận ý trung khả đắc 。 是漏盡智者一切十智漏盡意中可得。 thị lậu tận trí giả nhất thiết thập trí lậu tận ý trung khả đắc 。 妙智者本阿毘曇師及罽賓說一智等智。尊者瞿沙說曰。 diệu trí giả bổn A-tỳ-đàm sư cập Kế Tân thuyết nhất trí đẳng trí 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 妙智者七智。 diệu trí giả thất trí 。 法智未知智知他心智等智苦智習智道智除盡智。問曰。何以故除盡智。答曰。 Pháp trí vị tri trí tri tha tâm trí đẳng trí khổ trí tập trí đạo trí trừ tận trí 。vấn viết 。hà dĩ cố trừ tận trí 。đáp viết 。 妙智者有為緣盡智者無為緣。是故除盡智。 diệu trí giả hữu vi duyên tận trí giả vô vi/vì/vị duyên 。thị cố trừ tận trí 。 如是說者妙智一等智盡智。無生智者六智。 như thị thuyết giả diệu trí nhất đẳng trí tận trí 。vô sanh trí giả lục trí 。 法智未知智苦智習智盡智道智除知他心智 Pháp trí vị tri trí khổ trí tập trí tận trí đạo trí trừ tri tha tâm trí 等智。問曰。何以故除知他心智。答曰。 đẳng trí 。vấn viết 。hà dĩ cố trừ tri tha tâm trí 。đáp viết 。 盡智無生智知他心智。不相應故除知他心智。 tận trí vô sanh trí tri tha tâm trí 。bất tướng ứng cố trừ tri tha tâm trí 。 問曰。何以故除等智。答曰。盡智無生智是無漏。 vấn viết 。hà dĩ cố trừ đẳng trí 。đáp viết 。tận trí vô sanh trí thị vô lậu 。 等智是有漏。是故除等智。 đẳng trí thị hữu lậu 。thị cố trừ đẳng trí 。 如是此八智攝彼八智。說曰。一切智當言一智。智知故。 như thị thử bát trí nhiếp bỉ bát trí 。thuyết viết 。nhất thiết trí đương ngôn nhất trí 。trí tri cố 。 知如法故。十智當言法智。性法故。十智當言妙智。 tri như pháp cố 。thập trí đương ngôn Pháp trí 。tánh Pháp cố 。thập trí đương ngôn diệu trí 。 願滿故。十智當言盡智。得漏盡故。 nguyện mãn cố 。thập trí đương ngôn tận trí 。đắc lậu tận cố 。 十智當言無生智。不轉故。問曰。此八智幾欲界繫。 thập trí đương ngôn vô sanh trí 。bất chuyển cố 。vấn viết 。thử bát trí kỷ dục giới hệ 。 幾色界繫。幾無色界繫。幾不繫。答曰。六智是不繫。 kỷ sắc giới hệ 。kỷ vô sắc giới hệ 。kỷ bất hệ 。đáp viết 。lục trí thị bất hệ 。 等智三界繫。知他心智或色界繫或不繫。 đẳng trí tam giới hệ 。tri tha tâm trí hoặc sắc giới hệ hoặc bất hệ 。 地者法智。六地未至中間根本四禪。 địa giả Pháp trí 。lục địa vị chí trung gian căn bản tứ Thiền 。 未知智者九地。此六地及三無色。 vị tri trí giả cửu địa 。thử lục địa cập tam vô sắc 。 知他心智根本四禪。 tri tha tâm trí căn bản tứ Thiền 。 問曰。何以故根本四禪。答曰。 vấn viết 。hà dĩ cố căn bản tứ Thiền 。đáp viết 。 神通故謂神通定可得。彼知他心智可得非根本地及無色。 thần thông cố vị thần thông định khả đắc 。bỉ tri tha tâm trí khả đắc phi căn bản địa cập vô sắc 。 非神通定可得。等智十一地。 phi thần thông định khả đắc 。đẳng trí thập nhất địa 。 苦智習智盡智道智法智分六地。未知智分九地。 khổ trí tập trí tận trí đạo trí Pháp trí phần lục địa 。vị tri trí phần cửu địa 。 依者法智知他心智依欲界。未知智等智依三界。 y giả Pháp trí tri tha tâm trí y dục giới 。vị tri trí đẳng trí y tam giới 。 苦智習智盡智道智法智分依欲界。 khổ trí tập trí tận trí đạo trí Pháp trí phần y dục giới 。 未知智分依三界。行者法智未知智十六行。 vị tri trí phần y tam giới 。hành giả Pháp trí vị tri trí thập lục hạnh/hành/hàng 。 知他心智道四行。等智或十六行。或離十六行。 tri tha tâm trí đạo tứ hạnh/hành/hàng 。đẳng trí hoặc thập lục hạnh/hành/hàng 。hoặc ly thập lục hạnh/hành/hàng 。 苦智習智盡智道智各四行。緣者法智未知智四諦緣。 khổ trí tập trí tận trí đạo trí các tứ hạnh/hành/hàng 。duyên giả Pháp trí vị tri trí Tứ đế duyên 。 知他心智欲界色界緣。 tri tha tâm trí dục giới sắc giới duyên 。 他有漏無漏心心數法等智。或四諦緣或離四諦。苦智苦諦緣。 tha hữu lậu vô lậu tâm tâm số Pháp đẳng trí 。hoặc Tứ đế duyên hoặc ly Tứ đế 。khổ trí khổ đế duyên 。 習智習諦緣。盡智盡諦緣。道智道諦緣。 tập trí tập đế duyên 。tận trí tận đế duyên 。đạo trí đạo đế duyên 。 意止者法智未知智苦智習智道智四意止。 ý chỉ giả Pháp trí vị tri trí khổ trí tập trí đạo trí tứ ý chỉ 。 盡智法意止。知他心智心意止。等智或四意止。 tận trí Pháp ý chỉ 。tri tha tâm trí tâm ý chỉ 。đẳng trí hoặc tứ ý chỉ 。 或離四意止。智者即智定者。 hoặc ly tứ ý chỉ 。trí giả tức trí định giả 。 法智未知智三三昧相應。知他心智道無願相應。 Pháp trí vị tri trí tam tam muội tướng ứng 。tri tha tâm trí đạo vô nguyện tướng ứng 。 等智或三三昧相應。或不相應。苦智二三昧相應。 đẳng trí hoặc tam tam muội tướng ứng 。hoặc bất tướng ứng 。khổ trí nhị tam muội tướng ứng 。 習智盡智道智各一三昧相應。 tập trí tận trí đạo trí các nhất tam muội tướng ứng 。 痛者法智未知智知他心智苦智習智盡智道智總三根相應。 thống giả Pháp trí vị tri trí tri tha tâm trí khổ trí tập trí tận trí đạo trí tổng tam căn tướng ứng 。 樂根喜根護根。等智五根相應。問曰。 lạc/nhạc căn hỉ căn hộ căn 。đẳng trí ngũ căn tướng ứng 。vấn viết 。 當言過去耶。當言未來耶。當言現在耶。答曰。 đương ngôn quá khứ da 。đương ngôn vị lai da 。đương ngôn hiện tại da 。đáp viết 。 當言過去當言未來當言現在。問曰。當言過去緣耶。 đương ngôn quá khứ đương ngôn vị lai đương ngôn hiện tại 。vấn viết 。đương ngôn quá khứ duyên da 。 當言未來緣耶。當言現在緣耶。答曰。 đương ngôn vị lai duyên da 。đương ngôn hiện tại duyên da 。đáp viết 。 法智未知智等智或過去緣。或未來緣。或現在緣。 Pháp trí vị tri trí đẳng trí hoặc quá khứ duyên 。hoặc vị lai duyên 。hoặc hiện tại duyên 。 或離世緣。知他心智當言現在緣。 hoặc ly thế duyên 。tri tha tâm trí đương ngôn hiện tại duyên 。 苦智習智道智當言過去緣。當言未來緣。當言現在緣。 khổ trí tập trí đạo trí đương ngôn quá khứ duyên 。đương ngôn vị lai duyên 。đương ngôn hiện tại duyên 。 盡智當言離世緣。問曰。當言名緣耶。當言義緣耶。 tận trí đương ngôn ly thế duyên 。vấn viết 。đương ngôn danh duyên da 。đương ngôn nghĩa duyên da 。 答曰。當言名緣當言義緣。問曰。 đáp viết 。đương ngôn danh duyên đương ngôn nghĩa duyên 。vấn viết 。 當言己意緣耶。當言他意緣耶。當言離意緣耶。答曰。 đương ngôn kỷ ý duyên da 。đương ngôn tha ý duyên da 。đương ngôn ly ý duyên da 。đáp viết 。 法智未知智等智當言己意緣。當言他意緣。 Pháp trí vị tri trí đẳng trí đương ngôn kỷ ý duyên 。đương ngôn tha ý duyên 。 當言離意緣。知他心智他意緣。 đương ngôn ly ý duyên 。tri tha tâm trí tha ý duyên 。 苦智習智道智當言己意緣。當言他意緣。盡智。當言離意緣。 khổ trí tập trí đạo trí đương ngôn kỷ ý duyên 。đương ngôn tha ý duyên 。tận trí 。đương ngôn ly ý duyên 。 廣說八智處盡。 quảng thuyết bát trí xứ/xử tận 。 　　　鞞婆沙三三昧處第四十 　　　Tỳ-bà-sa tam tam muội xứ/xử đệ tứ thập 三三昧者。空三昧無願三昧無想三昧。 tam tam muội giả 。không tam-muội vô nguyện tam muội vô tưởng tam muội 。 問曰。應說一三昧。如十大地十心心數法。 vấn viết 。ưng thuyết nhất tam muội 。như thập Đại địa thập tâm tâm số Pháp 。 如五根五力七覺種八道種。 như ngũ căn ngũ lực thất giác chủng bát đạo chủng 。 說一三昧應說二三昧。如所說有漏無漏。相續不相續。繫不繫。 thuyết nhất tam muội ưng thuyết nhị tam muội 。như sở thuyết hữu lậu vô lậu 。tướng tục bất tướng tục 。hệ bất hệ 。 應說四三昧。 ưng thuyết tứ tam muội 。 如所說欲界繫色界繫無色界繫不繫。應說五三昧。 như sở thuyết dục giới hệ sắc giới hệ vô sắc giới hệ bất hệ 。ưng thuyết ngũ tam muội 。 如所說欲界繫色界繫無色界繫斷無斷。應說六三昧。 như sở thuyết dục giới hệ sắc giới hệ vô sắc giới hệ đoạn vô đoạn 。ưng thuyết lục tam muội 。 如所說欲界繫色界繫無色界繫學無學非學非無學。 như sở thuyết dục giới hệ sắc giới hệ vô sắc giới hệ học vô học phi học phi vô học 。 應說九三昧。如所說增上增上中增上軟。 ưng thuyết cửu tam muội 。như sở thuyết tăng thượng tăng thượng trung tăng thượng nhuyễn 。 中上中中中軟。軟上軟中軟軟。應說十八三昧。 trung thượng trung trung trung nhuyễn 。nhuyễn thượng nhuyễn trung nhuyễn nhuyễn 。ưng thuyết thập bát tam muội 。 有漏九種無漏九種意故。一時頃有無量三昧。 hữu lậu cửu chủng vô lậu cửu chủng ý cố 。nhất thời khoảnh hữu vô lượng tam muội 。 云何一三昧廣施設三三昧。 vân hà nhất tam muội quảng thí thiết tam tam muội 。 云何無量三昧略施設三三昧耶。答曰。以三事故。 vân hà vô lượng tam muội lược thí thiết tam tam muội da 。đáp viết 。dĩ tam sự cố 。 一行二不願三緣。行者空三昧行二行。空行非我行。 nhất hạnh/hành/hàng nhị bất nguyện tam duyên 。hành giả không tam-muội hạnh/hành/hàng nhị hạnh/hành/hàng 。không hạnh/hành/hàng phi ngã hạnh/hành/hàng 。 不願者。不願有故。問曰。 bất nguyện giả 。bất nguyện hữu cố 。vấn viết 。 若不願是無願者亦不願道耶。答曰。不也。何以故。 nhược/nhã bất nguyện thị vô nguyện giả diệc bất nguyện đạo da 。đáp viết 。bất dã 。hà dĩ cố 。 無願者是聖道能除有。以故不願有。聖道者不願道。 vô nguyện giả thị Thánh đạo năng trừ hữu 。dĩ cố bất nguyện hữu 。Thánh đạo giả bất nguyện đạo 。 何況願有緣者無想。離十想法故。十想法者。五界想。 hà huống nguyện hữu duyên giả vô tưởng 。ly thập tưởng Pháp cố 。thập tưởng Pháp giả 。ngũ giới tưởng 。 色聲香味細滑。二眾生想。男想女想。 sắc thanh hương vị tế hoạt 。nhị chúng sanh tưởng 。nam tưởng nữ tưởng 。 三有為有為想。生老無常。此者彼中無一。 tam hữu vi/vì/vị hữu vi tưởng 。sanh lão vô thường 。thử giả bỉ trung vô nhất 。 是離十想法故名無想。是謂三事故行不願緣說三三昧。 thị ly thập tưởng Pháp cố danh vô tưởng 。thị vị tam sự cố hạnh/hành/hàng bất nguyện duyên thuyết tam tam muội 。 或曰。除結故說三三昧。空三昧除身見。 hoặc viết 。trừ kết/kiết cố thuyết tam tam muội 。không tam-muội trừ thân kiến 。 無願三昧除戒盜。無想三昧除疑。 vô nguyện tam muội trừ giới đạo 。vô tưởng tam muội trừ nghi 。 是謂除結故說三三昧。彼施設中說謂空三昧。 thị vị trừ kết/kiết cố thuyết tam tam muội 。bỉ thí thiết trung thuyết vị không tam-muội 。 即是空三昧非無願。非無想。謂無願即是無願。 tức thị không tam-muội phi vô nguyện 。Phi vô tưởng 。vị vô nguyện tức thị vô nguyện 。 非空三昧非無想。謂無想三昧即是無想。非空三昧非無願。 phi không tam-muội Phi vô tưởng 。vị vô tưởng tam muội tức thị vô tưởng 。phi không tam-muội phi vô nguyện 。 問曰。何以故別說三。答曰。行各異故。 vấn viết 。hà dĩ cố biệt thuyết tam 。đáp viết 。hạnh/hành/hàng các dị cố 。 謂空三昧行。此行非無願行非無想行。謂無願行。 vị không tam-muội hạnh/hành/hàng 。thử hạnh/hành/hàng phi vô nguyện hạnh/hành/hàng Phi vô tưởng hạnh/hành/hàng 。vị vô nguyện hạnh/hành/hàng 。 此行非空三昧行非無想行。謂無想行。 thử hạnh/hành/hàng phi không tam-muội hạnh/hành/hàng Phi vô tưởng hạnh/hành/hàng 。vị vô tưởng hạnh/hành/hàng 。 此行非空三昧行非無願行。 thử hạnh/hành/hàng phi không tam-muội hạnh/hành/hàng phi vô nguyện hạnh/hành/hàng 。 是謂行各異故別說三三昧。復如所說。謂空三昧即是空三昧。 thị vị hạnh/hành/hàng các dị cố biệt thuyết tam tam muội 。phục như sở thuyết 。vị không tam-muội tức thị không tam-muội 。 亦是無願非無想。謂無願即是無願。 diệc thị vô nguyện Phi vô tưởng 。vị vô nguyện tức thị vô nguyện 。 亦是空三昧非無想。謂無想即是無想。 diệc thị không tam-muội Phi vô tưởng 。vị vô tưởng tức thị vô tưởng 。 非空三昧亦非無願。問曰。何以故并說二別說一。答曰。 phi không tam-muội diệc phi vô nguyện 。vấn viết 。hà dĩ cố tinh thuyết nhị biệt thuyết nhất 。đáp viết 。 一時得故。共除結故。一時得者。 nhất thời đắc cố 。cọng trừ kết/kiết cố 。nhất thời đắc giả 。 若依空三昧取證亦得無願。若依無願取證亦得空三昧。 nhược/nhã y không tam-muội thủ chứng diệc đắc vô nguyện 。nhược/nhã y vô nguyện thủ chứng diệc đắc không tam-muội 。 共除結者。此二俱具若斷除結種。是謂一時得故。 cọng trừ kết/kiết giả 。thử nhị câu cụ nhược/nhã đoạn trừ kết/kiết chủng 。thị vị nhất thời đắc cố 。 共除結故。并說二別說一。復如所說。 cọng trừ kết/kiết cố 。tinh thuyết nhị biệt thuyết nhất 。phục như sở thuyết 。 謂空三昧即是空三昧。亦是無願亦是無想。問曰。 vị không tam-muội tức thị không tam-muội 。diệc thị vô nguyện diệc thị vô tưởng 。vấn viết 。 何以故一切并說。答曰。此三昧空無有常計常。 hà dĩ cố nhất thiết tinh thuyết 。đáp viết 。thử tam muội không vô hữu thường kế thường 。 常住不變易以是故一切并說謂無願即是 thường trụ bất biến dịch dĩ thị cố nhất thiết tinh thuyết vị vô nguyện tức thị 無願亦是空三昧亦是無想。問曰。 vô nguyện diệc thị không tam-muội diệc thị vô tưởng 。vấn viết 。 何以故此三昧無願。答曰。此三昧不願婬恚癡。 hà dĩ cố thử tam muội vô nguyện 。đáp viết 。thử tam muội bất nguyện dâm nhuế/khuể si 。 亦不願受當來有。是故此三昧是無願。 diệc bất nguyện thọ/thụ đương lai hữu 。thị cố thử tam muội thị vô nguyện 。 謂無願三昧即是無想。亦是空三昧亦是無願。問曰。 vị vô nguyện tam muội tức thị vô tưởng 。diệc thị không tam-muội diệc thị vô nguyện 。vấn viết 。 何以故此三昧是無想。答曰。此三昧無有色想。 hà dĩ cố thử tam muội thị vô tưởng 。đáp viết 。thử tam muội vô hữu sắc tưởng 。 無有聲香味細滑法想。是故此三昧無想。問曰。 vô hữu thanh hương vị tế hoạt pháp tưởng 。thị cố thử tam muội vô tưởng 。vấn viết 。 三三昧有何性。答曰。行陰性。 tam tam muội hữu hà tánh 。đáp viết 。hạnh/hành/hàng uẩn tánh 。 界者或三界繫或不繫。地者或十一地或九地。依者依三界。 giới giả hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。địa giả hoặc thập nhất địa hoặc cửu địa 。y giả y tam giới 。 行者空三昧有二行。空行非我行。 hành giả không tam-muội hữu nhị hạnh/hành/hàng 。không hạnh/hành/hàng phi ngã hạnh/hành/hàng 。 無願有十行。無常行因習本緣道正趣出要。 vô nguyện hữu thập hành 。vô thường hạnh/hành/hàng nhân tập bản duyên đạo chánh thú xuất yếu 。 無想有四行。盡止妙離。此中應作四句。 vô tưởng hữu tứ hạnh/hành/hàng 。tận chỉ diệu ly 。thử trung ưng tác tứ cú 。 謂空三昧亦是行空行耶。答曰。或空三昧非行空行。 vị không tam-muội diệc thị hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng da 。đáp viết 。hoặc không tam-muội phi hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng 。 云何空三昧非行空行耶。答曰。謂空三昧行非我行。 vân hà không tam-muội phi hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng da 。đáp viết 。vị không tam-muội hạnh/hành/hàng phi ngã hạnh/hành/hàng 。 是謂空三昧非行空行。 thị vị không tam-muội phi hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng 。 云何空行非空三昧耶。答曰。謂空三昧行空行時相應諸法。 vân hà không hạnh/hành/hàng phi không tam muội da 。đáp viết 。vị không tam-muội hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng thời tướng ứng chư Pháp 。 是謂行空行非空三昧。云何空三昧亦是行空行。 thị vị hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng phi không tam-muội 。vân hà không tam-muội diệc thị hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng 。 答曰。謂空三昧行空行。 đáp viết 。vị không tam-muội hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng 。 是謂空三昧亦是行空行。云何非空三昧亦非行空行。答曰。 thị vị không tam-muội diệc thị hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng 。vân hà phi không tam-muội diệc phi hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。 若即取此種類。應說謂空三昧行。餘行相應法。 nhược/nhã tức thủ thử chủng loại 。ưng thuyết vị không tam-muội hạnh/hành/hàng 。dư hạnh/hành/hàng tướng ứng Pháp 。 若不即取此種類。應說除此行如行。 nhược/nhã bất tức thủ thử chủng loại 。ưng thuyết trừ thử hạnh/hành/hàng như hạnh/hành/hàng 。 如是已行當行。如空行三四句。如是無我行亦三四句。 như thị dĩ hạnh/hành/hàng đương hạnh/hành/hàng 。như không hạnh/hành/hàng tam tứ cú 。như thị vô ngã hạnh/hành/hàng diệc tam tứ cú 。 是謂空三昧六四句。無願三十。無想十二。 thị vị không tam-muội lục tứ cú 。vô nguyện tam thập 。vô tưởng thập nhị 。 并說四十八四句。緣者空三昧緣苦諦。 tinh thuyết tứ thập bát tứ cú 。duyên giả không tam-muội duyên khổ đế 。 無願緣三諦。無想緣盡諦。 vô nguyện duyên tam đế 。vô tưởng duyên tận đế 。 意止者空三昧無願四意止。無想法意。止智者雖性非智。 ý chỉ giả không tam-muội vô nguyện tứ ý chỉ 。vô tưởng Pháp ý 。chỉ trí giả tuy tánh phi trí 。 空三昧四智相應。法智未知智苦智等智。無願七智相應。 không tam-muội tứ trí tướng ứng 。Pháp trí vị tri trí khổ trí đẳng trí 。vô nguyện thất trí tướng ứng 。 法智未知智等智知他心智苦智習智道智。 Pháp trí vị tri trí đẳng trí tri tha tâm trí khổ trí tập trí đạo trí 。 無想四智相應。法智未知智盡智等智。 vô tưởng tứ trí tướng ứng 。Pháp trí vị tri trí tận trí đẳng trí 。 定者即定。痛者三痛相應。樂根喜根護根。問曰。 định giả tức định 。thống giả tam thống tướng ứng 。lạc/nhạc căn hỉ căn hộ căn 。vấn viết 。 當言過去耶。當言未來耶。當言現在耶。答曰。 đương ngôn quá khứ da 。đương ngôn vị lai da 。đương ngôn hiện tại da 。đáp viết 。 當言過去。當言未來。當言現在。問曰。 đương ngôn quá khứ 。đương ngôn vị lai 。đương ngôn hiện tại 。vấn viết 。 當言過去緣耶。當言未來緣耶。當言現在緣耶。 đương ngôn quá khứ duyên da 。đương ngôn vị lai duyên da 。đương ngôn hiện tại duyên da 。 當言非世緣耶。答曰。空無願當言過去緣。當言未來緣。 đương ngôn phi thế duyên da 。đáp viết 。không vô nguyện đương ngôn quá khứ duyên 。đương ngôn vị lai duyên 。 當言現在緣。無想者當言非世緣。問曰。 đương ngôn hiện tại duyên 。vô tưởng giả đương ngôn phi thế duyên 。vấn viết 。 當言名緣耶。當言義緣耶。答曰。 đương ngôn danh duyên da 。đương ngôn nghĩa duyên da 。đáp viết 。 當言名緣當言義緣。問曰。當言己意緣耶。當言他意緣耶。 đương ngôn danh duyên đương ngôn nghĩa duyên 。vấn viết 。đương ngôn kỷ ý duyên da 。đương ngôn tha ý duyên da 。 當言非意緣。答曰。空三昧無願當言己意緣。 đương ngôn phi ý duyên 。đáp viết 。không tam-muội vô nguyện đương ngôn kỷ ý duyên 。 當言他意緣。無想三昧當言非意緣。 đương ngôn tha ý duyên 。vô tưởng tam muội đương ngôn phi ý duyên 。 此是三三昧性。已種相身所有自然。說性已當說行。 thử thị tam tam muội tánh 。dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。 何以故說三昧。三昧有何義。答曰。三事故說三昧。 hà dĩ cố thuyết tam muội 。tam muội hữu hà nghĩa 。đáp viết 。tam sự cố thuyết tam muội 。 一等二相續三緣縛。 nhất đẳng nhị tướng tục tam duyên phược 。 等者眾生久時心數法亂。謂令正真。因三昧故。 đẳng giả chúng sanh cửu thời tâm số Pháp loạn 。vị lệnh chánh chân 。nhân tam muội cố 。 相續者眾生久時心數法不次第生。若生善便有不善無記。 tướng tục giả chúng sanh cửu thời tâm số Pháp bất thứ đệ sanh 。nhược/nhã sanh thiện tiện hữu bất thiện vô kí 。 若生不善便有善無記。若生無記便有善不善。 nhược/nhã sanh bất thiện tiện hữu thiện vô kí 。nhược/nhã sanh vô kí tiện hữu thiện bất thiện 。 謂令一向次第生善相縛相續除不善無記。 vị lệnh nhất hướng thứ đệ sanh thiện tướng phược tướng tục trừ bất thiện vô kí 。 唯因三昧故。緣縛者眾生久時心數法散。 duy nhân tam muội cố 。duyên phược giả chúng sanh cửu thời tâm số Pháp tán 。 色聲香味細滑法。謂令攝撿縛一緣中。因三昧故。 sắc thanh hương vị tế hoạt Pháp 。vị lệnh nhiếp kiểm phược nhất duyên trung 。nhân tam muội cố 。 是謂三事故等相續緣縛說三昧。或曰。 thị vị tam sự cố đẳng tướng tục duyên phược thuyết tam muội 。hoặc viết 。 以三事故。一攝二不散三不捨說三昧。或曰。 dĩ tam sự cố 。nhất nhiếp nhị bất tán tam bất xả thuyết tam muội 。hoặc viết 。 復有三事故。一者一意二不散三相續說三昧。 phục hưũ tam sự cố 。nhất giả nhất ý nhị bất tán tam tướng tục thuyết tam muội 。 如世尊契經說三三昧三解脫門。問曰。 như Thế Tôn khế Kinh thuyết tam tam muội tam giải thoát môn 。vấn viết 。 三三昧者。空三昧無願無相解脫門。 tam tam muội giả 。không tam-muội vô nguyện vô tướng giải thoát môn 。 亦空三昧無願無相。此二何差別。答曰。三昧者有漏無漏。 diệc không tam-muội vô nguyện vô tướng 。thử nhị hà sái biệt 。đáp viết 。tam muội giả hữu lậu vô lậu 。 解脫門者一向無漏。是謂差別。問曰。 giải thoát môn giả nhất hướng vô lậu 。thị vị sái biệt 。vấn viết 。 此論更有論生。何以故三昧有漏無漏。 thử luận cánh hữu luận sanh 。hà dĩ cố tam muội hữu lậu vô lậu 。 解脫門一向無漏耶。答曰。此是解脫門。 giải thoát môn nhất hướng vô lậu da 。đáp viết 。thử thị giải thoát môn 。 解脫門者不應有漏。亦不應繫縛。是故三昧有漏無漏。 giải thoát môn giả bất ưng hữu lậu 。diệc bất ưng hệ phược 。thị cố tam muội hữu lậu vô lậu 。 解脫門一向無漏。 giải thoát môn nhất hướng vô lậu 。 問曰。解脫門者。為取證故解脫門耶。 vấn viết 。giải thoát môn giả 。vi/vì/vị thủ chứng cố giải thoát môn da 。 為有漏盡故解脫門耶。若取證故解脫門者。 vi/vì/vị hữu lậu tận cố giải thoát môn da 。nhược/nhã thủ chứng cố giải thoát môn giả 。 應苦法忍相應是解脫門餘者非。 ưng khổ pháp nhẫn tướng ứng thị giải thoát môn dư giả phi 。 若有漏盡故解脫門者。應金剛三昧相應是解脫門。餘者非。 nhược hữu lậu tận cố giải thoát môn giả 。ưng Kim Cương tam muội tướng ứng thị giải thoát môn 。dư giả phi 。 作此論已。答曰。解脫者。取證故亦漏盡故。 tác thử luận dĩ 。đáp viết 。giải thoát giả 。thủ chứng cố diệc lậu tận cố 。 問曰。若取證漏盡故是解脫門者。 vấn viết 。nhược/nhã thủ chứng lậu tận cố thị giải thoát môn giả 。 應苦法忍相應是解脫門餘者非。答曰。一切取證故。 ưng khổ pháp nhẫn tướng ứng thị giải thoát môn dư giả phi 。đáp viết 。nhất thiết thủ chứng cố 。 得一切漏盡。故名為解脫門。問曰。何以故名為門。 đắc nhất thiết lậu tận 。cố danh vi giải thoát môn 。vấn viết 。hà dĩ cố danh vi môn 。 答曰。向面故名為門。如勇健夫執楯自障。 đáp viết 。hướng diện cố danh vi môn 。như dũng kiện phu chấp thuẫn tự chướng 。 以極利刀害彼怨家。如是行者三昧向面已。 dĩ cực lợi đao hại bỉ oan gia 。như thị hành giả tam muội hướng diện dĩ 。 以利慧刀害結怨家。如是謂向面故名為門。 dĩ lợi tuệ đao hại kết/kiết oan gia 。như thị vị hướng diện cố danh vi môn 。 如世尊契經以三三昧為鬘。問曰。 như Thế Tôn khế Kinh dĩ tam tam muội vi/vì/vị man 。vấn viết 。 何以故佛世尊說三三昧為鬘。答曰。增上恭敬故。極妙故。 hà dĩ cố Phật Thế tôn thuyết tam tam muội vi/vì/vị man 。đáp viết 。tăng thượng cung kính cố 。cực diệu cố 。 如人以鬘冠首。妙故他所恭敬。 như nhân dĩ man quan thủ 。diệu cố tha sở cung kính 。 如是行者以三三昧鬘冠首。妙故天及人增上恭敬。 như thị hành giả dĩ tam tam muội man quan thủ 。diệu cố Thiên cập nhân tăng thượng cung kính 。 是謂增上恭敬妙故說三三昧為鬘。或曰。 thị vị tăng thượng cung kính diệu cố thuyết tam tam muội vi/vì/vị man 。hoặc viết 。 如人首冠華鬘風不亂其髮。 như nhân thủ quan hoa man phong bất loạn kỳ phát 。 如是聖三三昧冠首善根功德。覺觀風不能亂以故爾。或曰。 như thị Thánh tam tam muội quan thủ thiện căn công đức 。giác quán phong bất năng loạn dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 如人以綖結花作鬘久住不速解散。 như nhân dĩ diên kết/kiết hoa tác man cửu trụ bất tốc giải tán 。 如是聖三三昧結功德鬘。得久住不速遺忘以故爾。或曰。 như thị Thánh tam tam muội kết/kiết công đức man 。đắc cửu trụ bất tốc di vong dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 如人以華結作鬘多有所直。 như nhân dĩ hoa kết/kiết tác man đa hữu sở trực 。 如是聖以三三昧結功德鬘多有所直。取證得果除結漏盡。 như thị Thánh dĩ tam tam muội kết/kiết công đức man đa hữu sở trực 。thủ chứng đắc quả trừ kết/kiết lậu tận 。 因此事故佛契經說。 nhân thử sự cố Phật khế Kinh thuyết 。 舍利弗聖弟子成就三三昧鬘。除去不善修行於善以故爾。或曰。 Xá-lợi-phất thánh đệ tử thành tựu tam tam muội man 。trừ khứ bất thiện tu hành ư thiện dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂以三三昧廣師子吼。 vị dĩ tam tam muội quảng sư tử hống 。 如所說尊者舍利弗遊拘薩羅止山林中。離彼不遠有異學亦在中止。 như sở thuyết Tôn-Giả Xá-lợi-phất du câu tát la chỉ sơn lâm trung 。ly bỉ bất viễn hữu dị học diệc tại trung chỉ 。 彼時人民於四月節會遊戲。 bỉ thời nhân dân ư tứ nguyệt tiết hội du hí 。 彼異學少有事緣。下山林至人間。遇彼節會得酒肉豐足。 bỉ dị học thiểu hữu sự duyên 。hạ sơn lâm chí nhân gian 。ngộ bỉ tiết hội đắc tửu nhục phong túc 。 彼醉挾瓶還本山林。彼遙見尊者舍利弗。 bỉ túy hiệp bình hoàn bổn sơn lâm 。bỉ dao kiến Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 見已輕之。甚奇我亦止於林彼亦止於林。 kiến dĩ khinh chi 。thậm kì ngã diệc chỉ ư lâm bỉ diệc chỉ ư lâm 。 我亦出家彼亦出家。我亦捨妻色彼亦捨妻色。 ngã diệc xuất gia bỉ diệc xuất gia 。ngã diệc xả thê sắc bỉ diệc xả thê sắc 。 我有如此樂彼有如此苦。即時說偈曰。 ngã hữu như thử lạc/nhạc bỉ hữu như thử khổ 。tức thời thuyết kệ viết 。 　美酒我飲醉　　今復持一瓶 　mỹ tửu ngã ẩm túy 　　kim phục trì nhất bình 　山地草樹木　　視之一金色 　sơn địa thảo thụ/thọ mộc 　　thị chi nhất kim sắc 於是尊者舍利弗作是念。 ư thị Tôn-Giả Xá-lợi-phất tác thị niệm 。 此死瘦梵志能說此偈。我豈不能以偈答之。即時說偈曰。 thử tử sấu Phạm-chí năng thuyết thử kệ 。ngã khởi bất năng dĩ kệ đáp chi 。tức thời thuyết kệ viết 。 　我飲無想酒　　持空三昧瓶 　ngã ẩm vô tưởng tửu 　　trì không tam-muội bình 　山地草樹木　　視之如棄唾 　sơn địa thảo thụ/thọ mộc 　　thị chi như khí thóa 尊者舍利弗於此偈中以三三昧作師子吼。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất ư thử kệ trung dĩ tam tam muội tác sư tử hống 。 我飲無想酒者。此現無想三昧。 ngã ẩm vô tưởng tửu giả 。thử hiện vô tưởng tam muội 。 持空三昧瓶者。此現空三昧。山地草樹木視之如棄唾者。 trì không tam-muội bình giả 。thử hiện không tam-muội 。sơn địa thảo thụ/thọ mộc thị chi như khí thóa giả 。 此現無願三昧。 thử hiện vô nguyện tam muội 。 如是此偈中尊者舍利弗作師子吼。以是故佛契經說三三昧為鬘。問曰。 như thị thử kệ trung tôn giả Xá-lợi-phất tác sư tử hống 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết tam tam muội vi/vì/vị man 。vấn viết 。 死瘦者。無命根無意非眾生數。 tử sấu giả 。vô mạng căn vô ý phi chúng sanh số 。 彼梵志有命有意是眾生數。何以故說言死瘦耶。答曰。 bỉ Phạm-chí hữu mạng hữu ý thị chúng sanh số 。hà dĩ cố thuyết ngôn tử sấu da 。đáp viết 。 以彼輕易意故言死瘦。或曰。 dĩ bỉ khinh dịch ý cố ngôn tử sấu 。hoặc viết 。 彼無慧命根故言死瘦。說曰。此說多有無想。 bỉ vô tuệ mạng căn cố ngôn tử sấu 。thuyết viết 。thử thuyết đa hữu vô tưởng 。 或以空三昧說無想。或以見道說無想。或以無疑說無想。 hoặc dĩ không tam-muội thuyết vô tưởng 。hoặc dĩ kiến đạo thuyết vô tưởng 。hoặc dĩ vô nghi thuyết vô tưởng 。 或以非想非不想說無想。或無相即說無想。 hoặc dĩ phi tưởng phi bất tưởng thuyết vô tưởng 。hoặc vô tướng tức thuyết vô tưởng 。 或以空三昧說無想者。如所說我本無想。 hoặc dĩ không tam-muội thuyết vô tưởng giả 。như sở thuyết ngã bổn vô tưởng 。 三昧所為所行。謂我所為所行者。我今便止不欲。 tam muội sở vi/vì/vị sở hạnh 。vị ngã sở vi/vì/vị sở hạnh giả 。ngã kim tiện chỉ bất dục 。 謂彼比丘思惟空法。便忘眾生想不見男女。 vị bỉ Tỳ-kheo tư tánh không pháp 。tiện vong chúng sanh tưởng bất kiến nam nữ 。 此是空三昧說無想。復次空三昧說無想者。 thử thị không tam-muội thuyết vô tưởng 。phục thứ không tam-muội thuyết vô tưởng giả 。 如所說有一比丘。得空解脫門。 như sở thuyết hữu nhất Tỳ-kheo 。đắc không giải thoát môn 。 而不自知何果何功德。彼作是念。 nhi bất tự tri hà quả hà công đức 。bỉ tác thị niệm 。 誰能為我記此三昧果及功德。復作是念。尊者阿難聖所稱譽。 thùy năng vi/vì/vị ngã kí thử tam muội quả cập công đức 。phục tác thị niệm 。Tôn-Giả A-nan Thánh sở xưng dự 。 世尊印可阿難。必能為我記此三昧果及功德。 Thế Tôn ấn khả A-nan 。tất năng vi/vì/vị ngã kí thử tam muội quả cập công đức 。 復作是念。若我至尊者阿難所。 phục tác thị niệm 。nhược/nhã ngã chí Tôn-Giả A-nan sở 。 問此三昧何果功德者。或能尊者阿難還問我。比丘得此三昧耶。 vấn thử tam muội hà quả công đức giả 。hoặc năng Tôn-Giả A-nan hoàn vấn ngã 。Tỳ-kheo đắc thử tam muội da 。 我若說得云何示他功德。 ngã nhược/nhã thuyết đắc vân hà thị tha công đức 。 我若言不得云何欺彼上尊。比丘我若默然住。云何觸嬈上尊。 ngã nhược/nhã ngôn bất đắc vân hà khi bỉ thượng tôn 。Tỳ-kheo ngã nhược/nhã mặc nhiên trụ/trú 。vân hà xúc nhiêu thượng tôn 。 比丘復作念。我當尋從尊者阿難。 Tỳ-kheo phục tác niệm 。ngã đương tầm tùng Tôn-Giả A-nan 。 或能自他從尊者阿難所聞此事。 hoặc năng tự tha tùng Tôn-Giả A-nan sở văn thử sự 。 於是彼比丘六年中尋從尊者阿難而不聞此事。 ư thị bỉ Tỳ-kheo lục niên trung tầm tùng Tôn-Giả A-nan nhi bất văn thử sự 。 於是彼比丘後時從坐起。整衣服偏露右肩。叉手向尊者阿難。 ư thị bỉ Tỳ-kheo hậu thời tùng tọa khởi 。chỉnh y phục Thiên lộ hữu kiên 。xoa thủ hướng Tôn-Giả A-nan 。 白尊者阿難曰。尊者阿難。 bạch Tôn-Giả A-nan viết 。Tôn-Giả A-nan 。 謂此三昧精勤修行不增不減。如水定住。住故解脫。解脫故住。 vị thử tam muội tinh cần tu hành bất tăng bất giảm 。như thủy định trụ/trú 。trụ/trú cố giải thoát 。giải thoát cố trụ/trú 。 此三昧何果何功德耶。尊者阿難問曰。比丘。 thử tam muội hà quả hà công đức da 。Tôn-Giả A-nan vấn viết 。Tỳ-kheo 。 汝得此三昧耶。比丘對曰。唯然尊者阿難。 nhữ đắc thử tam muội da 。Tỳ-kheo đối viết 。duy nhiên Tôn-Giả A-nan 。 得此三昧。尊者阿難說曰。 đắc thử tam muội 。Tôn-Giả A-nan thuyết viết 。 比丘謂此三昧精勤修行不增不減。如水定住。住故解脫。解脫故住。 Tỳ-kheo vị thử tam muội tinh cần tu hành bất tăng bất giảm 。như thủy định trụ/trú 。trụ/trú cố giải thoát 。giải thoát cố trụ/trú 。 比丘。此三昧智果智功德。比丘不久當得智。 Tỳ-kheo 。thử tam muội trí quả trí công đức 。Tỳ-kheo bất cửu đương đắc trí 。 精勤修行者勇猛專志。是故說精勤修行。 tinh cần tu hành giả dũng mãnh chuyên chí 。thị cố thuyết tinh cần tu hành 。 不增不減者不增涅槃不減生死。 bất tăng bất giảm giả bất tăng Niết-Bàn bất giảm sanh tử 。 是故說不增不減。或曰。不增者除我故。不減者除是我故。 thị cố thuyết bất tăng bất giảm 。hoặc viết 。bất tăng giả trừ ngã cố 。bất giảm giả trừ thị ngã cố 。 或曰。不增者除我見故。不減者除有我見故。 hoặc viết 。bất tăng giả trừ ngã kiến cố 。bất giảm giả trừ hữu ngã kiến cố 。 是故說不增不減。如水定住者。 thị cố thuyết bất tăng bất giảm 。như thủy định trụ/trú giả 。 如泉眼出水覆泉眼不捨。 như tuyền nhãn xuất thủy phước tuyền nhãn bất xả 。 如是彼三昧所緣生而不捨彼緣。比丘此三昧智果智功德者。 như thị bỉ tam muội sở duyên sanh nhi bất xả bỉ duyên 。Tỳ-kheo thử tam muội trí quả trí công đức giả 。 取證得果漏盡故。說智果智功德。 thủ chứng đắc quả lậu tận cố 。thuyết trí quả trí công đức 。 於是彼比丘聞尊者阿難善方喻說。內懷歡喜誦習受持已。 ư thị bỉ Tỳ-kheo văn Tôn-Giả A-nan thiện phương dụ thuyết 。nội hoài hoan hỉ tụng tập thọ trì dĩ 。 禮尊者阿難足。繞尊者阿難已而去。 lễ Tôn-Giả A-nan túc 。nhiễu Tôn-Giả A-nan dĩ nhi khứ 。 彼比丘因尊者阿難教授。獨靖寂燕坐心不放逸。 bỉ Tỳ-kheo nhân Tôn-Giả A-nan giáo thọ 。độc tĩnh tịch yến tọa tâm bất phóng dật 。 精勤遊已知法至得阿羅漢。此是空三昧說無想。 tinh cần du dĩ tri Pháp chí đắc A-la-hán 。thử thị không tam-muội thuyết vô tưởng 。 見道說無想者。如所說目揵連。 kiến đạo thuyết vô tưởng giả 。như sở thuyết Mục-kiền-liên 。 彼鞮舍梵不為汝記第六無想行人耶。第六無想行人者。 bỉ 鞮xá phạm bất vi/vì/vị nhữ kí đệ lục vô tưởng hạnh/hành/hàng nhân da 。đệ lục vô tưởng hạnh/hành/hàng nhân giả 。 堅信堅法。此義說第六無想行人。 kiên tín kiên pháp 。thử nghĩa thuyết đệ lục vô tưởng hạnh/hành/hàng nhân 。 彼無想不可數不可施設。或此住或彼住。 bỉ vô tưởng bất khả số bất khả thí thiết 。hoặc thử trụ hoặc bỉ trụ/trú 。 或苦法忍或苦法智。或苦未知忍或苦未知智。 hoặc khổ pháp nhẫn hoặc khổ pháp trí 。hoặc khổ vị tri nhẫn hoặc khổ vị tri trí 。 或習法忍或習法智。或習未知忍或習未知智。 hoặc tập pháp nhẫn hoặc tập Pháp trí 。hoặc tập vị tri nhẫn hoặc tập vị tri trí 。 或盡法忍或盡法智。或盡未知忍或盡未知智。 hoặc tận pháp nhẫn hoặc tận Pháp trí 。hoặc tận vị tri nhẫn hoặc tận vị tri trí 。 或道法忍或道法智。或道未知忍。 hoặc đạo pháp nhẫn hoặc đạo pháp trí 。hoặc đạo vị tri nhẫn 。 是謂無想不可數不可施設。以是故堅信堅法。說第六無想人。 thị vị vô tưởng bất khả số bất khả thí thiết 。dĩ thị cố kiên tín kiên pháp 。thuyết đệ lục vô tưởng nhân 。 此中見道說無想。問曰。 thử trung kiến đạo thuyết vô tưởng 。vấn viết 。 何以故此見道說無想。答曰。見道速疾道捷疾。道不住故。 hà dĩ cố thử kiến đạo thuyết vô tưởng 。đáp viết 。kiến đạo tốc tật đạo tiệp tật 。đạo bất trụ cố 。 以是故見道說無想。或無疑說無想者。 dĩ thị cố kiến đạo thuyết vô tưởng 。hoặc vô nghi thuyết vô tưởng giả 。 如所說尊者瞿多有欲想有恚想有癡想。若無者。 như sở thuyết Tôn-Giả Cồ đa hữu dục tưởng hữu nhuế/khuể tưởng hữu si tưởng 。nhược/nhã vô giả 。 是謂無想是謂無疑。此中說無疑是無想。問曰。 thị vị vô tưởng thị vị vô nghi 。thử trung thuyết vô nghi thị vô tưởng 。vấn viết 。 何以故說無疑是無想。答曰。 hà dĩ cố thuyết vô nghi thị vô tưởng 。đáp viết 。 結者能令退因結相故。無疑不減不退。以是故無疑說無想。 kết/kiết giả năng lệnh thoái nhân kết/kiết tướng cố 。vô nghi bất giảm bất thoái 。dĩ thị cố vô nghi thuyết vô tưởng 。 或非想非不想說無想者。 hoặc phi tưởng phi bất tưởng thuyết vô tưởng giả 。 如所說彼度一切無所有處非想非不想處成就遊。 như sở thuyết bỉ độ nhất thiết vô sở hữu xứ phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử thành tựu du 。 此中非想非不想說無想。問曰。 thử trung phi tưởng phi bất tưởng thuyết vô tưởng 。vấn viết 。 何以故非想非不想說無想。答曰。彼想亦非定非想亦非定。想非定者。 hà dĩ cố phi tưởng phi bất tưởng thuyết vô tưởng 。đáp viết 。bỉ tưởng diệc phi định phi tưởng diệc phi định 。tưởng phi định giả 。 如七想正受。非想亦非定者。 như thất tưởng chánh thọ 。phi tưởng diệc phi định giả 。 如無想正受想滅。正受鈍故不利故不捷疾故。 như vô tưởng chánh thọ tưởng diệt 。chánh thọ độn cố bất lợi cố bất tiệp tật cố 。 無想即說無想者。如所說三三昧空三昧無願無想。 vô tưởng tức thuyết vô tưởng giả 。như sở thuyết tam tam muội không tam-muội vô nguyện vô tưởng 。 此中無想即說無想。如世尊說。 thử trung vô tưởng tức thuyết vô tưởng 。như Thế Tôn thuyết 。 空三昧上尊所居。問曰。何以故說空三昧上尊所居。 không tam-muội thượng tôn sở cư 。vấn viết 。hà dĩ cố thuyết không tam-muội thượng tôn sở cư 。 答曰。上尊多遊中故。三千大千國土。 đáp viết 。thượng tôn đa du trung cố 。tam thiên Đại Thiên quốc độ 。 佛世尊於功德中最為上尊。彼多遊此中。 Phật Thế tôn ư công đức trung tối vi/vì/vị thượng tôn 。bỉ đa du thử trung 。 第二上尊尊者舍利弗彼亦多遊此中。 đệ nhị thượng tôn Tôn-Giả Xá-lợi-phất bỉ diệc đa du thử trung 。 是謂上尊所居多遊此中。名空三昧上尊所居。或曰。 thị vị thượng tôn sở cư đa du thử trung 。danh không tam-muội thượng tôn sở cư 。hoặc viết 。 謂空三昧於此法不共居故。說空三昧上尊所居。 vị không tam-muội ư thử Pháp bất cộng cư cố 。thuyết không tam-muội thượng tôn sở cư 。 雖百歲在此外法者。但彼故名為小成就。 tuy bách tuế tại thử ngoại pháp giả 。đãn bỉ cố danh vi tiểu thành tựu 。 愚法故。雖七歲在此法者。但彼名為上尊成就。 ngu pháp cố 。tuy thất tuế tại thử pháp giả 。đãn bỉ danh vi thượng tôn thành tựu 。 上尊法故。謂空三昧於此法不共居故。 thượng tôn Pháp cố 。vị không tam-muội ư thử Pháp bất cộng cư cố 。 名為上尊所居。 danh vi thượng tôn sở cư 。 問曰。無願無想於此外法為有耶為無耶。 vấn viết 。vô nguyện vô tưởng ư thử ngoại pháp vi/vì/vị hữu da vi/vì/vị vô da 。 答曰。雖無根本無願無想。 đáp viết 。tuy vô căn bổn vô nguyện vô tưởng 。 或有相似無願行相似是麁行。無想行相似是止行。 hoặc hữu tương tự vô nguyện hạnh/hành/hàng tương tự thị thô hạnh/hành/hàng 。vô tưởng hạnh/hành/hàng tương tự thị chỉ hạnh/hành/hàng 。 一切九十六種術無有似空三昧。況根本空三昧。 nhất thiết cửu thập lục chủng thuật vô hữu tự không tam-muội 。huống căn bản không tam-muội 。 謂空三昧於法此不共居。是故說上尊所居。或曰。 vị không tam-muội ư Pháp thử bất cộng cư 。thị cố thuyết thượng tôn sở cư 。hoặc viết 。 定住故說空三昧上尊所居。此眾生未觀空故。 định trụ/trú cố thuyết không tam-muội thượng tôn sở cư 。thử chúng sanh vị quán không cố 。 常亂馳逸狂奔不住如水擾動。意如是不住。 thường loạn trì dật cuồng bôn bất trụ như thủy nhiễu động 。ý như thị bất trụ 。 若觀空法已。定住不移動如須彌山。 nhược/nhã quán không pháp dĩ 。định trụ/trú bất di động Như-Tu-Di-Sơn 。 是謂定住。故說空三昧上尊所居。或曰。 thị vị định trụ/trú 。cố thuyết không tam-muội thượng tôn sở cư 。hoặc viết 。 一切愛非愛便不便善不善樂具苦具不共俱。 nhất thiết ái phi ái tiện bất tiện thiện bất thiện lạc/nhạc cụ khổ cụ bất cộng câu 。 是故說空三昧上尊所居。如所說尊者舍利弗母命終。 thị cố thuyết không tam-muội thượng tôn sở cư 。như sở thuyết Tôn-Giả Xá-lợi-phất mẫu mạng chung 。 弟子退服還家。 đệ-tử thoái phục hoàn gia 。 當爾時黑齒比丘常與尊者舍利弗不相得。彼作是念。我當至彼說此凶問。 đương nhĩ thời hắc xỉ Tỳ-kheo thường dữ Tôn-Giả Xá-lợi-phất bất tướng đắc 。bỉ tác thị niệm 。ngã đương chí bỉ thuyết thử hung vấn 。 便詣尊者舍利弗所。到已說曰。 tiện nghệ Tôn-Giả Xá-lợi-phất sở 。đáo dĩ thuyết viết 。 尊者舍利弗欲知不。尊母命終。弟子退服還家。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất dục tri bất 。tôn mẫu mạng chung 。đệ-tử thoái phục hoàn gia 。 尊者舍利弗說曰。黑齒比丘。此者知當如何。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất thuyết viết 。hắc xỉ Tỳ-kheo 。thử giả tri đương như hà 。 如汝所說母命終者此有之性誰生不死者。 như nhữ sở thuyết mẫu mạng chung giả thử hữu chi tánh thùy sanh bất tử giả 。 汝所說弟子退服還家者。此凡夫人性常移動。 nhữ sở thuyết đệ-tử thoái phục hoàn gia giả 。thử phàm phu nhân tánh thường di động 。 世尊說唯一聖人常不移動。如所說阿難見諦之人。 Thế Tôn thuyết duy nhất Thánh nhân thường bất di động 。như sở thuyết A-nan kiến đế chi nhân 。 知已犯戒捨戒退服還家者。非有此處。 tri dĩ phạm giới xả giới thoái phục hoàn gia giả 。phi hữu thử xứ 。 黑齒比丘作是念。雖有斯言心必不樂。 hắc xỉ Tỳ-kheo tác thị niệm 。tuy hữu tư ngôn tâm tất bất lạc/nhạc 。 爾時尊者舍利弗見此事。清旦整服持鉢入舍衛分衛。 nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất kiến thử sự 。thanh đán chỉnh phục trì bát nhập Xá-vệ phần vệ 。 分衛已食後舉衣鉢澡洗手足。 phần vệ dĩ thực/tự hậu cử y bát táo tẩy thủ túc 。 以尼師檀著左肩上。入安陀林坐禪。 dĩ ni sư đàn trước/trứ tả kiên thượng 。nhập an đà lâm tọa Thiền 。 尊者舍利弗安陀林坐禪時作是念。世間頗有極好妙事可愛。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất an đà lâm tọa Thiền thời tác thị niệm 。thế gian pha hữu cực hảo diệu sự khả ái 。 謂當變易起我愁憂苦惱耶。復作是念。 vị đương biến dịch khởi ngã sầu ưu khổ não da 。phục tác thị niệm 。 世間無有極好妙事可愛。謂當變易起我愁憂苦惱。 thế gian vô hữu cực hảo diệu sự khả ái 。vị đương biến dịch khởi ngã sầu ưu khổ não 。 爾時尊者舍利弗晡時從禪起。 nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất bô thời tùng Thiền khởi 。 出安陀林詣祇樹給孤獨園。尊者阿難遙見尊者舍利弗來。 xuất an đà lâm nghệ Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。Tôn-Giả A-nan dao kiến Tôn-Giả Xá-lợi-phất lai 。 見已說曰。善來尊者舍利弗。 kiến dĩ thuyết viết 。thiện lai Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 為從何來何處坐禪。爾時尊者舍利弗答曰。阿難。 vi/vì/vị tùng hà lai hà xứ/xử tọa Thiền 。nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất đáp viết 。A-nan 。 從安陀林來在彼坐禪。尊者阿難問曰。尊者舍利弗。 tùng an đà lâm lai tại bỉ tọa Thiền 。Tôn-Giả A-nan vấn viết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 在安陀林云何坐禪。答曰。阿難。 tại an đà lâm vân hà tọa Thiền 。đáp viết 。A-nan 。 我於安陀林思惟有覺有觀。問曰。 ngã ư an đà lâm tư tánh hữu giác hữu quán 。vấn viết 。 云何尊者舍利弗有覺有觀三昧。答曰。阿難。我於安陀林坐禪時作是念。 vân hà Tôn-Giả Xá-lợi-phất hữu giác hữu quán tam muội 。đáp viết 。A-nan 。ngã ư an đà lâm tọa Thiền thời tác thị niệm 。 世間頗有極好妙事可愛。 thế gian pha hữu cực hảo diệu sự khả ái 。 謂當變易起我愁憂苦惱耶。尊者阿難問曰。 vị đương biến dịch khởi ngã sầu ưu khổ não da 。Tôn-Giả A-nan vấn viết 。 作是念時為獲何等。答曰。阿難。我作是念。 tác thị niệm thời vi/vì/vị hoạch hà đẳng 。đáp viết 。A-nan 。ngã tác thị niệm 。 世間無有極好妙事可愛。謂當變易起我愁憂苦惱。 thế gian vô hữu cực hảo diệu sự khả ái 。vị đương biến dịch khởi ngã sầu ưu khổ não 。 問曰。尊者舍利弗。為極愛敬世尊不。答曰。 vấn viết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。vi/vì/vị cực ái kính Thế Tôn bất 。đáp viết 。 阿難。極愛敬世尊。問曰。若世尊般涅槃。 A-nan 。cực ái kính Thế Tôn 。vấn viết 。nhược/nhã Thế Tôn Bát Niết Bàn 。 為當起愁憂苦惱不耶。答曰。阿難。世尊般涅槃。 vi/vì/vị đương khởi sầu ưu khổ não bất da 。đáp viết 。A-nan 。Thế Tôn Bát Niết Bàn 。 我不起愁憂苦惱。但作是念。世尊般涅槃甚速。 ngã bất khởi sầu ưu khổ não 。đãn tác thị niệm 。Thế Tôn Bát Niết Bàn thậm tốc 。 世間眼滅甚疾。尊者阿難說曰。善哉善哉。 thế gian nhãn diệt thậm tật 。Tôn-Giả A-nan thuyết viết 。Thiện tai thiện tai 。 尊者舍利弗。世尊般涅槃。不起愁憂苦惱。何以故。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。Thế Tôn Bát Niết Bàn 。bất khởi sầu ưu khổ não 。hà dĩ cố 。 如彼我是我極斷故。 như bỉ ngã thị ngã cực đoạn cố 。 是謂一切愛非愛便不便善不善樂苦具不共俱。 thị vị nhất thiết ái phi ái tiện bất tiện thiện bất thiện lạc/nhạc khổ cụ bất cộng câu 。 是故說空三昧上尊所居。復次如所說。 thị cố thuyết không tam-muội thượng tôn sở cư 。phục thứ như sở thuyết 。 世尊遊舍衛祇樹給孤獨園。爾時尊者阿難在一處坐禪。便作是念。 Thế Tôn du Xá-vệ Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tôn-Giả A-nan tại nhất xứ/xử tọa Thiền 。tiện tác thị niệm 。 一時世尊遊釋種處城名尼鉗。 nhất thời Thế Tôn du Thích chủng xứ/xử thành danh ni kiềm 。 彼時我從世尊聞如此所說義。阿難。我多遊空三昧。 bỉ thời ngã tùng Thế Tôn văn như thử sở thuyết nghĩa 。A-nan 。ngã đa du không tam-muội 。 云何昔世尊所說善知善受持耶。於是尊者阿難。 vân hà tích Thế Tôn sở thuyết thiện tri thiện thọ trì da 。ư thị Tôn-Giả A-nan 。 從下晡起至世尊所。 tòng hạ bô khởi chí Thế Tôn sở 。 到已禮世尊足却住一面。白世尊曰。唯世尊。 đáo dĩ lễ Thế Tôn túc khước trụ/trú nhất diện 。bạch Thế Tôn viết 。duy Thế Tôn 。 世尊昔一時遊釋種處城名尼鉗。彼時我從世尊聞如此所說義。 Thế Tôn tích nhất thời du Thích chủng xứ/xử thành danh ni kiềm 。bỉ thời ngã tùng Thế Tôn văn như thử sở thuyết nghĩa 。 阿難。我多遊空三昧。 A-nan 。ngã đa du không tam-muội 。 云何昔世尊所說善知善受持耶。如是向世尊說已。世尊告曰。 vân hà tích Thế Tôn sở thuyết thiện tri thiện thọ trì da 。như thị hướng Thế Tôn thuyết dĩ 。Thế Tôn cáo viết 。 如是阿難如是阿難。我所說汝善知善受持。何以故。 như thị A-nan như thị A-nan 。ngã sở thuyết nhữ thiện tri thiện thọ trì 。hà dĩ cố 。 阿難。我今亦多遊空三昧。問曰。 A-nan 。ngã kim diệc đa du không tam-muội 。vấn viết 。 若彼善知善受持者。何以故問世尊。 nhược/nhã bỉ thiện tri thiện thọ trì giả 。hà dĩ cố vấn Thế Tôn 。 若問者云何善知善受持。作此論已。答曰。善知善受持。問曰。 nhược/nhã vấn giả vân hà thiện tri thiện thọ trì 。tác thử luận dĩ 。đáp viết 。thiện tri thiện thọ trì 。vấn viết 。 若善知善受持者。何以故問。答曰。 nhược/nhã thiện tri thiện thọ trì giả 。hà dĩ cố vấn 。đáp viết 。 尊者阿難以壞釋種憂慼意中不定故問。 Tôn-Giả A-nan dĩ hoại Thích chủng ưu Thích ý trung bất định cố vấn 。 說者彼愚癡流離王伐迦維羅衛盡壞彼族。 thuyết giả bỉ ngu si Lưu ly Vương phạt Ca duy La vệ tận hoại bỉ tộc 。 尊者阿難聞愚癡流離王伐迦維羅衛盡壞我釋種。 Tôn-Giả A-nan văn ngu si Lưu ly Vương phạt Ca duy La vệ tận hoại ngã Thích chủng 。 聞已明旦與一比丘為伴。入彼城視本城猶若天宮。 văn dĩ minh đán dữ nhất Tỳ-kheo vi/vì/vị bạn 。nhập bỉ thành thị bổn thành do nhược Thiên cung 。 今如丘塚。牆壁樓櫓埤堄窓牖皆已毀壞。 kim như khâu trủng 。tường bích lâu lỗ bì 堄song dũ giai dĩ hủy hoại 。 有種種華樹種種果樹園觀。 hữu chủng chủng hoa thụ/thọ chủng chủng quả thụ/thọ viên quán 。 盡已摧折縱橫蔽地。若干花池蓮華池青蓮花池盡頹毀枯竭。 tận dĩ tồi chiết túng hoạnh tế địa 。nhược can hoa trì liên hoa trì thanh liên hoa trì tận đồi hủy khô kiệt 。 異類奇鳥鳧雁鴛鴦鴝鵒鸚鵡孔雀千秋青雀 dị loại kì điểu phù nhạn uyên ương cù dục anh vũ Khổng-tước thiên thu thanh tước 飛在空中。烟火所熏徘徊在上。 phi tại không trung 。yên hỏa sở huân bồi hồi tại thượng 。 無量男女喪失父母。號哭悲泣隨逐阿難。 vô lượng nam nữ tang thất phụ mẫu 。hiệu khốc bi khấp tùy trục A-nan 。 彼時異學優曇鉢園中。七萬賢聖埋半身在地。 bỉ thời dị học ưu-đàm-bát viên trung 。thất vạn hiền thánh mai bán thân tại địa 。 以大香象鐵把把之。尊者阿難見已增益悲酸。 dĩ Đại hương tượng thiết bả bả chi 。Tôn-Giả A-nan kiến dĩ tăng ích bi toan 。 世尊因彼處故。與諸比丘前後圍繞。 Thế Tôn nhân bỉ xứ cố 。dữ chư Tỳ-kheo tiền hậu vi nhiễu 。 諸根寂定意行不動猶如山地。執心如持油鉢。 chư căn tịch định ý hạnh/hành/hàng bất động do như sơn địa 。chấp tâm như trì du bát 。 御五根馬如淨金山而入彼城。 ngự ngũ căn mã như tịnh kim sơn nhi nhập bỉ thành 。 於是尊者阿難遙見世尊妙光曜身。阿難見已作是念。 ư thị Tôn-Giả A-nan dao kiến Thế Tôn diệu quang diệu thân 。A-nan kiến dĩ tác thị niệm 。 甚奇生地同壞種族俱滅。我有如此憂慼。 thậm kì sanh địa đồng hoại chủng tộc câu diệt 。ngã hữu như thử ưu Thích 。 而世尊猶若大山無有傾斜。 nhi Thế Tôn do nhược Đại sơn vô hữu khuynh tà 。 彼時世尊知尊者阿難意念意行。便告尊者阿難曰。阿難。我多遊空三昧。 bỉ thời Thế Tôn tri Tôn-Giả A-nan ý niệm ý hạnh/hành/hàng 。tiện cáo Tôn-Giả A-nan viết 。A-nan 。ngã đa du không tam-muội 。 而汝有村想我具足寂靜想。而汝有人想。 nhi nhữ hữu thôn tưởng ngã cụ túc tịch tĩnh tưởng 。nhi nhữ hữu nhân tưởng 。 我具足法想。 ngã cụ túc pháp tưởng 。 彼時尊者阿難及餘比丘喪失親族。內懷憂慼不能行善。 bỉ thời Tôn-Giả A-nan cập dư Tỳ-kheo tang thất thân tộc 。nội hoài ưu Thích bất năng hạnh/hành/hàng thiện 。 於是世尊因此處故遊於人間。次第遊行還至舍衛。 ư thị Thế Tôn nhân thử xứ cố du ư nhân gian 。thứ đệ du hạnh/hành/hàng hoàn chí Xá-vệ 。 遊舍衛祇桓精舍給孤獨園。彼時尊者阿難憂慼心除。 du Xá-vệ Kỳ Hoàn Tịnh Xá Cấp cô độc viên 。bỉ thời Tôn-Giả A-nan ưu Thích tâm trừ 。 於寂靜處作是念。 ư tịch tĩnh xứ tác thị niệm 。 昔一時世尊遊釋種處城名尼鉗。彼時我從世尊聞如此所說義阿難。 tích nhất thời Thế Tôn du Thích chủng xứ/xử thành danh ni kiềm 。bỉ thời ngã tùng Thế Tôn văn như thử sở thuyết nghĩa A-nan 。 我多遊空三昧。 ngã đa du không tam-muội 。 云何昔世尊所說善知善受持耶。於是尊者阿難從下晡起至世尊所。 vân hà tích Thế Tôn sở thuyết thiện tri thiện thọ trì da 。ư thị Tôn-Giả A-nan tòng hạ bô khởi chí Thế Tôn sở 。 到已禮世尊足却住一面。白世尊曰唯世尊。 đáo dĩ lễ Thế Tôn túc khước trụ/trú nhất diện 。bạch Thế Tôn viết duy Thế Tôn 。 世尊昔一時遊釋種城名尼鉗。 Thế Tôn tích nhất thời du Thích chủng thành danh ni kiềm 。 彼時我從世尊聞如此所說義。阿難。我多遊空三昧。云何世尊。 bỉ thời ngã tùng Thế Tôn văn như thử sở thuyết nghĩa 。A-nan 。ngã đa du không tam-muội 。vân hà Thế Tôn 。 所說善知善受持耶。世尊告曰。如是阿難。 sở thuyết thiện tri thiện thọ trì da 。Thế Tôn cáo viết 。như thị A-nan 。 如是阿難。我所說汝善知善受持。何以故。阿難。 như thị A-nan 。ngã sở thuyết nhữ thiện tri thiện thọ trì 。hà dĩ cố 。A-nan 。 我今亦多遊空三昧。問曰。 ngã kim diệc đa du không tam-muội 。vấn viết 。 若問者云何善知善受持。答曰。彼善知善受持者不耶。 nhược/nhã vấn giả vân hà thiện tri thiện thọ trì 。đáp viết 。bỉ thiện tri thiện thọ trì giả bất da 。 受持不顛倒受持。不前不後受持不盡遺忘。 thọ trì bất điên đảo thọ trì 。bất tiền bất hậu thọ trì bất tận di vong 。 但內懷憂慼意中不定故問。說曰。如世尊說。 đãn nội hoài ưu Thích ý trung bất định cố vấn 。thuyết viết 。như Thế Tôn thuyết 。 阿難我今亦多遊空三昧。 A-nan ngã kim diệc đa du không tam-muội 。 彼時諸比丘聞所說作是念。空三昧者。諸佛世尊必不共遊居。 bỉ thời chư Tỳ-kheo văn sở thuyết tác thị niệm 。không tam-muội giả 。chư Phật Thế tôn tất bất cộng du cư 。 非諸聲聞辟支佛。 phi chư Thanh văn Bích Chi Phật 。 彼時世尊知諸聲聞意念意行已。告尊者阿難曰。阿難。 bỉ thời Thế Tôn tri chư Thanh văn ý niệm ý hạnh/hành/hàng dĩ 。cáo Tôn-Giả A-nan viết 。A-nan 。 諸有比丘欲多遊空三昧者。 chư hữu Tỳ-kheo dục đa du không tam-muội giả 。 阿難彼比丘當不念村想不念人想。應念寂靜想。問曰。世尊現何等村想。 A-nan bỉ Tỳ-kheo đương bất niệm thôn tưởng bất niệm nhân tưởng 。ưng niệm tịch tĩnh tưởng 。vấn viết 。Thế Tôn hiện hà đẳng thôn tưởng 。 何等人想。何等寂靜想。何等地想。 hà đẳng nhân tưởng 。hà đẳng tịch tĩnh tưởng 。hà đẳng địa tưởng 。 何等無量空處想。何等無量識處想。何等無所有處想。 hà đẳng vô lượng không xứ tưởng 。hà đẳng vô lượng thức xứ/xử tưởng 。hà đẳng vô sở hữu xứ tưởng 。 何等無想意定。何等有為意解脫。 hà đẳng vô tưởng ý định 。hà đẳng hữu vi ý giải thoát 。 何等無為意解脫。何等漏盡。答曰。村想者。現緣迦維羅衛想。 hà đẳng vô vi/vì/vị ý giải thoát 。hà đẳng lậu tận 。đáp viết 。thôn tưởng giả 。hiện duyên Ca duy La vệ tưởng 。 人想者。現殺舍夷人想。寂靜想者。 nhân tưởng giả 。hiện sát xá di nhân tưởng 。tịch tĩnh tưởng giả 。 現尼拘類樹園想。地想者。現四禪想。 hiện ni câu loại thụ/thọ viên tưởng 。địa tưởng giả 。hiện tứ Thiền tưởng 。 無量空處乃至無所有處想者。現除此欲色界。或曰。 vô lượng không xứ nãi chí vô sở hữu xứ tưởng giả 。hiện trừ thử dục sắc giới 。hoặc viết 。 村想現欲界。欲界者說如村。如所說偈。 thôn tưởng hiện dục giới 。dục giới giả thuyết như thôn 。như sở thuyết kệ 。 　謂能棄村刺　　罵言及縛害 　vị năng khí thôn thứ 　　mạ ngôn cập phược hại 　比丘離苦樂　　如山不可動 　Tỳ-kheo ly khổ lạc/nhạc 　　như sơn bất khả động 人想者。現凡人想。寂靜想者。現二禪想。 nhân tưởng giả 。hiện phàm nhân tưởng 。tịch tĩnh tưởng giả 。hiện nhị Thiền tưởng 。 此說賢聖默然。地想者。現滅色想。 thử thuyết hiền thánh mặc nhiên 。địa tưởng giả 。hiện diệt sắc tưởng 。 因色故便有截耳鼻手足。無量空處想乃至無所有處想者。 nhân sắc cố tiện hữu tiệt nhĩ tỳ thủ túc 。vô lượng không xứ tưởng nãi chí vô sở hữu xứ tưởng giả 。 現除欲色界。是謂現村想至無所有處想。 hiện trừ dục sắc giới 。thị vị hiện thôn tưởng chí vô sở hữu xứ tưởng 。 問曰。何以故。常說村想人想當莫念。答曰。 vấn viết 。hà dĩ cố 。thường thuyết thôn tưởng nhân tưởng đương mạc niệm 。đáp viết 。 謂此二想令諸比丘內多懷憂慼。 vị thử nhị tưởng lệnh chư Tỳ-kheo nội đa hoài ưu Thích 。 世尊說當捨此行善法。以是故。常說莫念村想人想。問曰。 Thế Tôn thuyết đương xả thử hạnh/hành/hàng thiện Pháp 。dĩ thị cố 。thường thuyết mạc niệm thôn tưởng nhân tưởng 。vấn viết 。 何以故。捨下想增上想。答曰。制亂故。 hà dĩ cố 。xả hạ tưởng tăng thượng tưởng 。đáp viết 。chế loạn cố 。 若世尊不捨下想增上想者便有亂。 nhược/nhã Thế Tôn bất xả hạ tưởng tăng thượng tưởng giả tiện hữu loạn 。 諸佛世尊法常不亂說。是謂制亂故。或曰。制重說故。 chư Phật Thế tôn Pháp thường bất loạn thuyết 。thị vị chế loạn cố 。hoặc viết 。chế trọng thuyết cố 。 若世尊不捨下想增上想者。便為有重。 nhược/nhã Thế Tôn bất xả hạ tưởng tăng thượng tưởng giả 。tiện vi/vì/vị hữu trọng 。 諸佛世尊法常不重說。是謂制重說。 chư Phật Thế tôn Pháp thường bất trọng thuyết 。thị vị chế trọng thuyết 。 故捨下想增上想。阿難此不顛倒。如真實空三昧。 cố xả hạ tưởng tăng thượng tưởng 。A-nan thử bất điên đảo 。như chân thật không tam-muội 。 謂有為解脫無為解脫。問曰。 vị hữu vi giải thoát vô vi/vì/vị giải thoát 。vấn viết 。 云何此中有為解脫無為解脫。答曰。有為解脫者。等意解脫。 vân hà thử trung hữu vi/vì/vị giải thoát vô vi/vì/vị giải thoát 。đáp viết 。hữu vi giải thoát giả 。đẳng ý giải thoát 。 無為解脫者。無礙解脫。問曰。何以故說等意解脫。 vô vi/vì/vị giải thoát giả 。vô ngại giải thoát 。vấn viết 。hà dĩ cố thuyết đẳng ý giải thoát 。 答曰。以少道得故說等意解脫。問曰。 đáp viết 。dĩ thiểu đạo đắc cố thuyết đẳng ý giải thoát 。vấn viết 。 何以故說無礙解脫。答曰。以無量道得故說無礙解脫。 hà dĩ cố thuyết vô ngại giải thoát 。đáp viết 。dĩ vô lượng đạo đắc cố thuyết vô ngại giải thoát 。 問曰。何以故說無礙解脫不動。答曰。 vấn viết 。hà dĩ cố thuyết vô ngại giải thoát bất động 。đáp viết 。 結者能令動。無礙者因結不動不轉不退。 kết/kiết giả năng lệnh động 。vô ngại giả nhân kết/kiết bất động bất chuyển bất thoái 。 以是故無礙解脫說不動。謂至竟漏盡者。 dĩ thị cố vô ngại giải thoát thuyết bất động 。vị chí cánh lậu tận giả 。 謂現一切漏盡。廣說三三昧處。盡廣說大章盡。 vị hiện nhất thiết lậu tận 。quảng thuyết tam tam muội xứ/xử 。tận quảng thuyết Đại chương tận 。 鞞婆沙論卷第十三 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:59:07 2008 ============================================================